盛唐时期贵族以肥为美，中(zhōng)国四大美人之一的(de)杨玉环便是(shì)丰(fēng)腴美人。

但随(suí)着时代变(biàn)迁，人们的审(厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么shěn)美(měi)也因为各(gè)国来往(wǎng)交(jiāo)流发生变化。

现在越来越多的(de)年(nián)轻人喜欢异域风情的长(zhǎng)相，因为这(zhè)和国(guó)内普遍长相有着明显区分，在人群(qún)中更容易留下印象。

但(dàn)是异域风情不仅(jǐn)仅局限于海外(wài)，在我国新疆这个(gè)地方，同(tóng)样拥有众多(duō)眼窝深遂、浓眉(méi)大眼的(de)美(měi)女(nǚ)。

如今(jīn)电(diàn)视上(shàng)经常看到的(de)女星，大多数来(lái)自新疆。但有一个奇(qí)怪的(de)现象，那就是很少有新疆(jiāng)女孩子会嫁到内陆生(shēng)活，这其(qí)中(zhōng)有什(shén)么不可言说的隐(yǐn)情吗？

那么新疆姑娘们又是(shì)怎么看待这个问(wèn)题的(de)呢？

新疆的风(fēng)土人情和内陆(lù)有很(hěn)大差(chà)异，因为这里(lǐ)是个(gè)多民族(zú)聚集的地区，不同(tóng)的民(mín)族有着各自(zì)的宗教信仰和习俗，他们说着(zhe)民(mín)族的(de)语言(yán)，饮食习惯也和内陆有所不同。

中国人拥有宗教信仰自由(yóu)，新疆的大部分姑娘因(yīn)从小生长的(de)环境和接受的(de)文化教育，不同程度上都有自(zì)己的信仰。

而内陆大部(bù)分男(nán)性(xìng)都是无神论者、不信(xìn)奉神佛，或者说是唯物主(zhǔ)义者，一些宗教文化方面(miàn)的规定和(hé)习俗会让这些男性(xìng)无法适应，也不是(shì)所(suǒ)有人都能接受，自(zì)然而(ér)然地，他们也不会与(yǔ)意见不合的(de)人组合家(jiā)庭(tíng)。

再来说说饮食(shí)方面，除了素食主义者外，肉是(shì)内陆人一日三餐(cān)不可或缺的(de)食(shí)物，它们通(tōng)常以配菜的形式出现在饭(fàn)桌(zhuō)上。

相较于内陆人以水稻和小麦作为(wèi)主(zhǔ)食，肉类(lèi)被新疆人(rén)摆在(zài)了主位(wèi)。

饮食习惯无法达(dá)到(dào)统一的人即使结(jié)了婚，也难免会(huì)因为一日三餐意见不合，久而久之分(fēn)歧(qí)变大，也(yě)不利于家庭和(hé)睦。

影响新疆人和内陆人结婚的最(zuì)大因素还(hái)是文化差异。

国家与国家之间有(yǒu)文化冲(chōng)突，地区与地区之间(jiān)也存(cún)在同(tóng)样的问题。

试想一下，两(liǎng)个在文化差异巨大(dà)的(de)环境中成长(zhǎng)的人，若其中(zhōng)一方要为了另(lìng)一(yī)方改掉(diào)养成了二十多(duō)年的生活习惯，放下偏见(jiàn)去(qù)学(xué)习(xí)、适应(yīng)他们(men)的习俗文(wén)化，是一(yī)件多不(bù)容易的事(shì)情？短时间内(nèi)也难以完成。

更何况(kuàng)大(dà)多(duō)数父母也不希望自(zì)己看(kàn)着长大的女儿嫁到(dào)遥远(yuǎn)的内(nèi)陆，每天看(kàn)不见也摸不(bù)着，内陆男性哪怕有超(厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么chāo)强的适(shì)应能力，也(yě)难(nán)过(guò)女(nǚ)方父母那(nà)一(yī)关。

虽说恋爱是两个人(rén)的事，但从恋爱走向(xiàng)婚姻总要(yào)牵扯(chě)到两方(fāng)的家庭，要做到两碗水端平，确实不是(shì)易(yì)事。

·完·

卓文君、柳如(rú)是、仓(cāng)央嘉措、高(gāo)渐离。。。古(gǔ)人(rén)的名字实在(zài)是(shì)太美了！是不是很(hěn)羡(xiàn)慕呢？

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