春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国是春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国一(yī)说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；

　　一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有三(sān)国时(shí)期的史学(xué)家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋(móu)策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神(shén)蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何(hé)充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨论(lùn)如何将内在的精神(shén)运(yùn)用于外，如何以内(nèi)在的心神去处理(lǐ)外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推(tuī)崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益与否，关(guān)系国(guó)家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成(chéng)败(bài)得失。

　　即(jí)使在日常生(shēng)活中(zhōng)，言谈技巧也(yě)关系(xì)到一人(rén)之处世为(wèi)人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领(lǐng)六(liù)国共同抗秦(qín)，显赫一时(shí)。

春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地(dì)（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的(de)只有三(sān)国(guó)时期的史学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴(yīn)，湖(hú)南的大庸，湖耐让(ràng)北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密。

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