日(rì)本四(sì)世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热议日本国(guó)一(yī)起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从(cóng)来(lái)没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼(yì)地(dì)把它翻过来，才(cái)发现特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文(wén)字(zì)都没(méi)有，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专(zhuān)家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日(rì)本(běn)专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然(rán)日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人(rén)类学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的(de)时(shí)候，渡(dù)来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域(yù)的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于(yú)日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是现代(dài)日本的(de)起源国，出现于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却(què)不见文字记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的中国史书(shū)上(shàng)，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示意图(tú)顺便说一下，日(rì)本历史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识(shí)，要研究日(rì)本史，特(tè)别是早期(qī)日(rì)本史要从(cóng)中国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日(rì)本(běn)国家(jiā)的起(qǐ)源信史(shǐ)也(yě)只有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝(dì)司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却(què)不见无(wú)邪马台(tái)国(guó)及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上(shàng)展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因为是(shì)“空白(bái)的(de)四世(shì)纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本(běn)国(guó)的形成具有重大意义，日(rì)本学(xué)者因(yīn)此称这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜(jìng)图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟(pì)邪功能(néng)，在房间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的(de)生活用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现(xiàn)场从(cóng)中(zhōng)国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是(shì)最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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