转世灵童这个(gè)词语(yǔ)不(bù)知(zhī)道大家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第(dì)一次听到转世(shì)灵童(tóng)的(de)时候(hòu)会从字面(miàn)上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样(yàng)的事(shì)情到底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方了(le)解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是(shì)用抓阄的方(fāng)式来决(jué)定的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详(xiáng)细了解(jiě)了解(jiě)，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来这种事情的时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想象(xiàng)中的那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵(líng)童就(jiù)觉得不科(kē)学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世(shì)会带着以前记忆关一下月亮是什么意思的(de)那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的(de)一种文化制度(dù)，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于(yú)公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世(shì)继承(chéng)从那之后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为(wèi)了防止内部分裂(liè)，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛(fú)转世系(xì)统，不过经过历(lì)史的演变，后来(lái)的达(dá)赖(lài)喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有关一下月亮是什么意思很多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是(shì)从(cóng)清朝乾(qián)隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了(le)避免徇情指认，于(yú)是(shì)活佛转世的认(rèn)定(dìng)权(quán)开始掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣签(qiān)方式(shì)实在(zài)是太随(suí)心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签决(jué)定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事(shì)情其(qí)实并没有(yǒu)科学依(yī)据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大(dà)家可以不理解但也不能(néng)不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不(bù)能理解(jiě)就要学会体谅(liàng)，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制度(dù)还(hái)没有被(bèi)彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世(shì)灵童(tóng)还是(shì)转世制度现在基(jī)本上都(dōu)已经看不到了(le)，大(dà)家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心这种问(wèn)题啊。

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