然则全国之事的然则是(shì)什么意思，然则全国之事(shì)的然则(zé)翻(fān)译是“然则全国之事”的“然则”是(shì)连词，意思是“已然这样，那么…”或(huò)“尽管如此，那(nà)么…”的。

　　关于然则全国(guó)之事(shì)的然(rán)则(zé)是什么意思，然则全国之事的然则翻译以(yǐ)及(jí)然则全国之(zhī)事的(de)然则(zé)是什(shén)么意(yì)思？，然则全(quán)国之事的(de)然则是什么意思身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性解(jiě)说，然则全国(guó)之事的然(rán)则翻译，然则全国之事下(xià)一句(jù)是什么，然则全(quán)国事(shì)的然的意(yì)思等(děng)问题，小编将为你收拾(shí)以下(xià)常识：

然则全国(guó)之事的然则是什么(me)意思，然则(zé)全国之事的然则翻译(yì)

　　“然则(zé)全(quán)国之事”的“然则”是连词(cí)，意(yì)思是“已然(rán)这(zhè)样，那么(me)…”或“尽(jǐn)管如此，那(nà)么…”。

　　整(zhěng)句意(yì)思(sī)是(shì)已然这样，那么全国的(de)事(shì)。

　　出自纪晓岚(lán)《河中石兽》。

　　原文节选：一老河(hé)兵闻(wén)之，又笑曰：“凡(fán)河中失(shī)石(shí)，当求之于(yú)上流。

　　盖(gài)石性坚重(zhòng)，沙性(xìng)松浮(fú)，水不能(néng)冲石，其反激之力，必(bì)于石下迎水处啮(niè)沙(shā)为坎穴，渐激渐深(shēn)，至石之半，石(shí)必倒掷坎穴中。

　　如(rú)是(shì)再啮，石又(yòu)再转。

　　转(zhuǎn)转不已，遂反溯流逆(nì)上(shàng)矣(yǐ)。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地中，不更颠乎？”如其言，果(guǒ)得于数里外(wài)。

　　然则(zé)全国之(zhī)事，但知(zhī)其(qí)一，不(bù)知(zhī)其二者(zhě)多矣，可据理臆断欤？全文层次明晰，其行文(wén)结构首要环(huán)绕石兽(shòu)的搜(sōu)索作业打(dǎ)开，在(zài)戏剧性的情节中发(fā)掘出(chū)日子中(zhōng)的道理。

　　庙里的和尚和普(pǔ)通人相同(tóng)，由于对外(wài)界(jiè)事物的知道有(yǒu)限，依照惯例思想划着几只小舟(zhōu)，顺着河(hé)流去寻觅石(shí)兽，当然(rán)是找不到；

　　可是(shì)学者依照自己从书本上学来的(de)常识进行推(tuī)理也(yě)不正确(què)，他(tā)的(de)一套理论或许能让世人暂时服(fú)气，可是现实仍是现(xiàn)实，依照学者的理论和办法(fǎ)向地(dì)下发(fā)掘，必定(dìng)也(yě)是找不到石兽的。

　　老(lǎo)河兵由于终(zhōng)年与河流打交道，对河流的水(shuǐ)、石、身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性泥沙等习性(xìng)有身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性更详尽的(de)了解，因而能得(dé)出正确的定论：石头(tóu)逆流而上了。

　　依照老河兵的办法在上游(yóu)寻觅(mì)，公然找(zhǎo)到了石兽。

“然则全国之(zhī)事中(zhōng)的然则”是什么意(yì)思？

　　然则(zé)是连词，,意思是“已然(rán)这样，那么…”。

　　出自(zì)：《河中石(shí)兽》是清代文学家纪昀创造的一篇白话(huà)小说。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：求之下贱(jiàn)，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其(qí)言，果得(dé)于数(shù)里外(wài)。

　　然(rán)则全(quán)国之岩山事，但知其一，不知其二者(zhě)多矣，可(kě)据(jù)理臆断(duàn)欤？

　　译文：到河的下流寻觅(mì)石兽，当然张狂；在石兽淹没的当(dāng)地寻觅它们，不是更张狂(kuáng)吗(ma)?”依照他的话(huà)（去寻觅），公然在(上游)几里外寻到了(le)石兽(shòu)。

　　已然这样那么(me)全国的事(shì)，只知道表(biǎo)面现(xiàn)象，不知道底子道理的(de)状况有(yǒu)许(xǔ)多，莫非能够依据某个道(dào)理(lǐ)就片面判别(bié)吗?

　　文学赏(shǎng)析(xī)

　　这篇文章用简(jiǎn)练的(de)言语叙述(shù)了一则(zé)十(shí)分有教(jiào)育(yù)含义的寓(yù)言故事，讴(ōu)歌了赋有实(shí)践(jiàn)经验(yàn)的老河兵，嘲笑了讲学粗(cū)散(sàn)中家的愚笨，挖(wā)苦了儒(rú)道学的自以为(wèi)高(gāo)超。

　　关于人(rén)们的思想和知道(dào)具有较大的启示(shì)和指(zhǐ)导含义(yì)。

　　全(quán)文层次明晰，其行(xíng)文结(jié)构首要环绕石兽的(de)搜索(suǒ)作业打开(kāi)，在戏(xì)剧性(xìng)的情节中发掘(jué)出日(rì)子中的道理。

　　庙(miào)里的讲(jiǎng)学(xué)家和普通人相同，由于对外界事物(wù)的知道有(yǒu)限，依照惯(guàn)例思(sī)想划着几只小舟，顺着河流去寻觅石兽，当然是找不到。

　　可是学者(zhě)依照(zhào)自己从书本上学来的常识进(jìn)行推理也不正(zhèng)确(què)，他的(de)一套理论(lùn)或许能让世人暂时服气，可是现(xiàn)实仍是(shì)现实，依(yī)照学者的(de)理论和办法(fǎ)向地掘胡下发掘，必定也是找不到(dào)石兽的(de)。

　　老河兵由于终年与河流打交道(dào)，对河流的水、石(shí)、泥沙等习性(xìng)有(yǒu)更详尽的了解，因(yīn)而能得出正确的定论：石(shí)头(tóu)逆流(liú)而上了(le)。

　　依照老河兵的办(bàn)法在上游寻(xún)觅，公然找到了石兽。

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