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  “本来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本(běn)来就是四大(dà)皆空,到哪(nǎ)里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

  这句话(huà)形容了世上本来就是空(kōng)的,看世间万物无不是(shì)一个(gè)空(kōng)字,心(xīn)本来就是空的话,就无(wú)所谓抗拒外面(miàn)的(de)诱惑(huò),任(rèn)何事物从心而过,不(bù)留(liú)痕迹。

  出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

  全文: 菩提本(běn)无(wú)树,明镜亦非(fēi)台。

  佛性常清净,何(hé)处有尘(chén)埃!身是菩提树,心为明镜台。

  明镜本清净,何处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非台。

  本来无一物,何处惹尘埃(āi)!菩提只向心(xīn)觅,何劳向(xiàng)外求玄(xuán)?听说(shuō)依此修行,西方只(zhǐ)在目前!《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗(shī)偈,共有四首,载(zài)于《坛(tán)经》。广西属于哪个省份,广西属于哪个省哪个市哪个区p>

  其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对神秀(xiù)的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的,旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的(de)清净;

  第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直道;

  第(dì)四首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法。

本(běn)来无一物,何必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意思?全解

  意(yì)思是本来(lái)就(jiù)没(méi)有什么(me)东西(xī),为什(shén)么一(yī)定要自寻烦恼呢。

  出(chū)自——佛(fú)教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

  原(yuán)文:菩提(tí)本塌(tā)亮辩无树,明(míng)镜亦(yì)非台,本来无一物,何处惹(rě)尘埃。

  译文:弟子就如同是菩(pú)提树,弟子的心灵(líng)就像一座明(míng)亮(liàng)的台镜。

  要(yào)时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试,不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了(le)光明(míng)的(de)键(jiàn)御本性。

  扩展资料:

  背景(jǐng)故事:

  这个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师(shī)当年刚入佛门(mén)修行时(shí),他的师父出题让他们(men)写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟,于是大师兄(xiōng)神秀说:“身是菩提树,心如(rú)明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能(néng)则对大师兄(xiōng)的观(guān)点(diǎn)提出了(le)不同(tóng)的感(gǎn)悟(wù),他说:“菩(pú)提本无树,明(míng)镜亦非台(tái),本来无(wú)一(yī)物,何处惹(rě)尘埃广西属于哪个省份,广西属于哪个省哪个市哪个区

  ”

  从佛法(fǎ)的修为及境界上来看(kàn),慧能的显然要高得多,所以最终慧能得到了(le)师父(fù)的衣钵传授,称(chēng)为禅宗第六(liù)代法脉传承。

  大师兄神秀(xiù)的(de)诗(shī)是(shì)这样理解的:“身是菩提树,心如明镜台,时(shí)时勤拂(fú)拭,勿使惹尘埃”。

  意(yì)思是:弟子就如同是菩(pú)提(tí)树,(释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提树(shù)下觉悟(wù)),弟(dì)子的心灵(líng)就象一座明亮(liàng)的台镜(jìng),要时时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试,不(bù)让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性(十年树木百年树人就(jiù)是出于此)。

  而慧(huì)能则这样来解释(shì):“菩(pú)提本(běn)无树,明(míng)镜亦非(fēi)台,本来无一物,何处(chù)惹尘埃。

  ”意思(sī)是:菩提树不(bù)是菩(pú)提树,而是原本比喻(yù)智慧的,明亮的镜(jìng)子本来就不是(shì)镜子,而是比喻清(qīng)静的心的(de)。

  我们的心本来就(jiù)是团缺清静的(de),那(nà)里会染上什么尘埃(āi)呢?

  二(èr)者(zhě)的差(chà)异在于,神秀要借助具体的(de)物体意象来表达自己(jǐ)感悟(wù),而慧能(néng)则超越了神秀(xiù)的境界,不需要比喻,直接看(kàn)到事(shì)物的本质了。

  参(cān)考资料来源:百度百科(kē)—菩提本无树(shù)

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