为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑(yí) 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也的意(yì)思(sī)拼音(yīn)是“为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进也”的意思(sī)是学习这件事情忧患(huàn)的是没有疑问(wèn)，学习中只有(yǒu)疑问才会不断的进步的。

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为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句(jù)话(huà)，阐述了(le)陆九渊(yuān)的(de)伦理思(sī)想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕(pà)的是没有疑问，有疑问才能(néng)有进(jìn)步(bù)的(de)空(kōng)间。

　　有小的(de)疑问(wèn)就会有小的(de)进步(bù)，有(yǒu)大的疑问(wèn)就会有大的(de)进(jìn)步。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则(zé)大进(jìn)：你有大的(de)的(de)疑问(wèn)和困(kùn)惑并去(qù)思考(kǎo)，则会(huì)有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领(lǐng)悟的(de)基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体现(xiàn)了辩(biàn)证否定观，既肯(kěn)定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体(tǐ)现了实践是(shì)认识的来源；

　　五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了(le)意识(shí)的(de)能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次(cì)一仍其(qí)旧，共有正文(wén)三十六(liù)卷(juǎn)，只是加有一个前(qián)言和(hé)附(fù)录。

　　附录包括(kuò)各本(běn)序跋(bá)、朱(zhū)熹(xī)之(zhī)书信和(hé)《象山学案》案语(yǔ)等史(shǐ)料(liào)。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服渊(yuān)集》的(de)各卷之中，其(qí)中以《语(yǔ)录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立(lì)说，其语(yǔ)录和少量诗文由其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象(xiàng)山先生集》，共计(jì)36卷，并(bìng)由其(qí)学生(shēng)于嘉(jiā)定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整(zhěng)理为《陆(lù)九渊五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服集(jí)》出版(bǎn)发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的(de)代表人物。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学于象山(shān)书院，被称为“象山先生”，学(xué)者常称(chēng)其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗(zōng)乾道八年(nián)（1172年）进(jìn)士(shì)及第，初调(diào)靖(jìng)安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚(shèn)有(yǒu)政(zhèng)绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年(nián)（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说(shuō)、“发(fā)明(míng)本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅(jǐn)对中国(guó)，也对(duì)日本、韩国(guó)、新加(jiā)坡等国的思想(xiǎng)和社(shè)会变革产生过重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学(xué)患(huàn)无疑(yí),疑(yí)则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南(nán)宋(sòng)哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问(wèn)就怕发现不(bù)了问题，只有带着问题学(xué)习(xí)才(cái)能(néng)进步”。

　　也就是(shì)常说的(de)“学贵有疑(yí)”、“读(dú)死书(shū)不如不读书”、“学(xué)以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接(jiē)近程颢，偏重在(zài)心(xīn)性的修养，他认为朱熹(xī)的(de)“格物致知”方(fāng)法(fǎ)过于“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学(xué)”的创始人，其主张“吾心即是(shì)宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所谓(wèi)的“纳(nà)渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的“所以然(rán)”，陆(lù)九渊(yuān)言“理”，则更偏(piān)重于(yú)人生伦理，人周(zhōu)围(wéi)的(de)一切洞行悄都是人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而是(shì)作为(wèi)道德实体加以论(lùn)述，认为(wèi)人们的一切道(dào)德意识(shí)、道德准则等无不包括于(yú)人心之(zhī)中。

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