在关于东(dōng)方朔的(de)传(chuán)说中有很多不可(kě)思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东(dōng)方(fāng)朔(sh一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水uò)更是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的民(mín)众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就会(huì)溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是(shì)个什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小(xiǎo)编(biān)一起来(lái)了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水)的(de)出现和(hé)汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识(shí)，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东方朔(shuò)叫过来(lái)让他辨(biàn)认，认为见多识(shí)广的(de)他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之所以出现，是(shì)因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押过很(hěn)多(duō)的无(wú)辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失了(le)。”，于(yú)是汉武帝让人(rén)将虫子放(fàng)在酒中，过了(le)一(yī)会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的意(yì)味(wèi)：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要(yào)善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解(jiě)的，究(jiū)竟(jìng)怎(zěn)么用(yòng)科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢(ne)？而(ér)现实(shí)中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真是如(rú)此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该有很(hěn)多这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三(sān)味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说，对(duì)于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一(yī)旦究竟，于是(shì)他(tā)进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一(yī)个问题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了(le)“做(zuò)学生的(de)是不应该问(wèn)这些(xiē)事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不(bù)知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人(rén)认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态(tài)也体味得出这种意味(wèi)。

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