日本四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但(dàn)这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)真的不(bù)一般，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有(yǒu)精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄(qì)今已(yǐ)发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日(rì)本，在东亚也是(shì)同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也(yě)是中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日(rì)本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有(yǒu)技术来(lái)塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更大，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻造出来(lái)的(de)，要制作这钢琴里面小快板的速度是多少，钢琴中小快板是什么意思么(me)长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日(rì)本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余(yú)也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类(lèi)学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来(lái)的先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积(jī)封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象(xiàng)地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时(shí)期(qī)日(rì)本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是(shì)现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展(zhǎn)时(shí)期。但(dàn)令(lìng)日本(běn)专家困惑(huò)的是，在(zài)这么一个重要(yào)发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的(de)中国史书(shū)上，也不(bù)见记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

钢琴里面小快板的速度是多少，钢琴中小快板是什么意思alt="日(rì)本(běn)最近挖出两件国宝，网友怀疑：“是(shì)不(bù)是中国的？”_黑料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/d40d044e554bbb8.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5683544303797469" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

文物出土地位置示(shì)意(yì)图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默(mò)认(rèn)的(de)共识(shí)，要研究(jiū)日本(běn)史，特别(bié)是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日(rì)本(běn)国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学(xué)者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女(nǚ)王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号，也是(shì)西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上(shàng)展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事(shì)，因为是“空白(bái)的(de)四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日本(běn)学者(zhě)因此称这一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍(bèi)增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良(liáng)市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文(wén)物进行了(le)考证和(hé)研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西发现的(de)地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作(zuò)为冷兵(bīng)器(qì)时代最常见的(de)主力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会有更多收获(huò)。

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