起于垒土还(hái)是(shì)起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音是“起(qǐ)于累(lèi)土”的(de)。

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起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十(shí)四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定时容易保持(chí)和维(wéi)护(hù)，事变没有出现迹(jì)象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容(róng)易(yì)消解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事情要(yào)在它(tā)尚(shàng)未发生以前就处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治理国政(zhèng)，要在(zài)祸乱没有产生以前就早做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合(hé)抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是(shì)从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和(hé)对万物的洞察(chá)，指出“民(mín)之从(cóng)事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持(chí)之(zhī)以恒，总是在事情(qíng)快要(yào)成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这(zhè)种情况的原因是什么？老子(zi)认为，主要原因(yīn)在(zài)于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈(xiè)怠，没有保持事情初始时的那种(zhǒng)热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如(rú安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方)始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发(fā)挥智(zhì)能或技能的最佳(jiā)状态，只(zhǐ)有在心理平静的自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在(zài)最后关(guān)头要(yào)像(xiàng)开始(shǐ)的时候那(nà)样谨慎从事(shì)，就(jiù)不会出现(xiàn)失(shī)败(bài)的事情(qíng)了。

起于(yú)垒土还(hái)是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于毫末；九层之台，起于(yú)累土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的(de)萌(méng)芽(yá)；九层的高台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了(le)细微积累，认(rèn)真(zhēn)踏实的重(zhòng)要(yào)性，激励(lì)人们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌(tā)含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德(dé)经(jīng)》中最抽象的(de)概(gài)念范畴，是(shì)天地万物(wù)生成(chéng)的(de)动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在(zài)规(guī)则、常理层面有相通(tōng)点(diǎn)，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨证的(de)反(fǎn)向转化之(zhī)中发挥其作用安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方。

　　哲(zhé)学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴(yīn)阳对立(lì)与统一是(shì)万物的(de)本质体现，物(wù)极必反(fǎn)是(shì)万物(wù)演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无(wú)为(wèi)而治，不生事扰民，对(duì)外困笑和(hé)平共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个层面(miàn)构(gòu)成(chéng)了《道(dào)德经》的(de)主题(tí)，同(tóng)时也使得《道德经》一书(shū)在结(jié)构上经由(yóu)“物理至哲学至伦(lún)理(lǐ)至政治”的逻辑层层(céng)递进，由自然之道(dào)进入到(dào)伦(lún)理之德，最终归宿于对(duì)理(lǐ)想(xiǎng)政(zhèng)治的设(shè)想(xiǎng)与(yǔ)治理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社(shè)会秩序的光明正道。

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