子(zi)不学,非所(suǒ)宜什么(me)意思，子不学(xué),非所宜这句(jù)话是什么意思是小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

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子不学,非(fēi)所宜(yí)什么(me)意思，子(zi)不学,非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是中国的传(chuán)统启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节选(xuǎn)内(nèi)容(róng)及(jí)译文，欢迎大(dà)家(jiā)阅(yuè)读。

　　【作者(zhě)】王应(yīng)麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵(guì)以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻(lín)处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬(yáng)。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何(hé)为。

　　玉(yù)不(bù)琢，不成(chéng)器(qì)。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜(yí)先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相(xiāng)差不多，只是后天(tiān)所处(chù)的环(huán)境不同(tóng)和所受教育不同，彼此的(de)习(xí)性才形成了巨大的(de)差别。

　　如果从小不好好教育(yù)，善良的本(běn)性就(jiù)会变坏(huài)。

　　为了(le)使人不(bù)变坏，蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子最重要的方法就是要专心一致地(dì)去教(jiào)育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，孟母就(jiù)折断了织布的机杼来教育(yù)孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山(shān)人窦禹钧(jūn)教(jiào)育(yù)儿子很有方法，他教(jiào)育的五个儿(ér)子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而不好好(hǎo)教育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是(shì)教育(yù)，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的(de)道理，又无知识(shí)，那么(me)到老的(de)时候都很难(nán)有所作为的。

　　玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻，不会(huì)成为精(jīng)美的(de)器物；

　　而人要(yào)是不懂得学习，以自己的知识、技(jì)能来实现(xiàn)自己的(de)价值，就不(bù)懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做(zuò)儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们(men)那里学(xué)习(xí)到许(xǔ)多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道(dào)孝敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的人都应(yīng)该(gāi)实(shí)行(xíng)和效(xiào)仿。

　　汉代人孔(kǒng)融(róng)四岁时，就知道把(bǎ)大(dà)的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友(yǒu)爱兄长(zhǎng)的道理，是每个人从小就应(yīng)该知道的。

子不学,非所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不学,非(fēi)所(suǒ)宜。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思是：小孩子不肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若小(xiǎo)时候不好好学习，到老的(de)时(shí)候既不懂做人运耐的道理(lǐ)，又无知(zhī)识，能(néng)有(yǒu)什么用呢？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的(de)器(qì)物；人若是(shì)不学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能(néng)成才。

　　子不学,非所宜什么意思，子(zi)不学,非所宜这(zhè)句话(huà)是什么意(yì)思是小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

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子不(bù)学,非(fēi)所宜什么意思，子不学,非所宜这(zhè)句(jù)话是什么(me)意(yì)思(sī)

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了节(jié)选内容及(jí)译(yì)文(wén)，欢迎大家阅(yuè)读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本(běn)善(shàn)。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道(dào)，贵以专。

　　昔孟(mèng)母(mǔ)，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有(yǒu)义方。

　　教五(wǔ)子(zi)，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器(qì)。

　　人不(bù)学，不知(zhī)义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良(liáng)的。

　　天性也都相差不多(duō)，只是后天所处的环境不同和所受(shòu)教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果(guǒ)从小不好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最重要(yào)的(de)方法就是要专心一致地去(qù)教(jiào)育孩子(zi)。

　　战国(guó)时，孟(mèng)子的母亲，曾(céng)三(sān)次搬家(jiā)，是(shì)为了使孟子有个好的(de)学习(xí)环(huán)境。

　　小孩(hái)子(zi)不肯好好(hǎo)学习，孟母(mǔ)就折(zhé)断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代(dài)时，燕山人窦禹钧教(jiào)育儿(ér)子很(hěn)有(yǒu)方法(fǎ)，他教育的五个(gè)儿子都很有成就(jiù)，同时科举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃穿，而不好好(hǎo)教育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教育，但不严格(gé)要(yào)求就是(shì)做(zuò)老师的懒惰了(le)。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若(ruò)小时候不好好(hǎo)学习(xí)，到老的时候(hòu)既不懂做人(rén)的(de)道理，又无知识，那么到老(lǎo)的时候都很难有(yǒu)所(suǒ)作(zuò)为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻(kè)，不会成为精(jīng)美的(de)器物；

　　而人要是不懂得学习，以自(zì)己的知识、技(jì)能(néng)来(lái)实现(xiàn)自己(jǐ)的价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做儿(ér)女的，从小时候就要亲(qīn)近老师和朋(péng)友，以便从他(tā)们那里(lǐ)学习(xí)到许多(duō)为人处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄香九(jiǔ)岁(suì)时就知道孝敬父亲，替(tì)父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的人都(dōu)应该(gāi)实行和效仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代人(rén)孔融(róng)四岁时(shí)，就知(zhī)道把大的梨让(ràng)给哥(gē)哥吃，这种尊敬和友(yǒu)爱兄(xiōng)长的(de)道(dào)理，是(shì)每个人从(cóng)小就应(yīng)该(gāi)知道的(de)。

子(zi)不(bù)学,非所宜(yí)是什么(me)意(yì)思?

　　1、“子不(bù)学,非(fēi)所宜(yí)。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不(bù)成器,人(rén)不学不(bù)知义“的意思是：小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学(xué)习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好好(hǎo)学(xué)习(xí)，到老的时候(hòu)既不懂做人运耐的道理，又无(wú)知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为(wèi)精美的器物；人若是不学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

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