天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜ong>不(bù)拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时(shí)句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师(shī)为耻(chǐ)的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜于从师的(de)不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词(cí)，表(biǎo)示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫(fū)中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了(le)，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知其年之先后(hòu)生于吾(wú)乎？是故(gù)无贵(guì)无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传(chuán)也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃反不(bù)能及，其可怪也(yě)欤！

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