人(rén)死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意(yì)思(sī)是(shì)尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即(jí)人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七是什么(me)意思(sī)，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的(de)第四(sì)十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干地支计算出来的(de)日子及(jí)时(shí)辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或(huò)上(shàng)坟(fén)焚(fén)香接亡(wáng)灵(líng)回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的(de)是(shì)人去世后的第(dì)七日，最后一个七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每(měi)隔七天就要举行一(yī)饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十(shí)九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层(céng)炭灰或(huò)草(cǎo)木(mù)灰(huī)，用(yòng)以检验死者回(huí)来(lái)的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶(jiē)上或插于死者(zhě)落气(qì)之屋的房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂(hún)在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔七天(tiān)做一次佛事(shì)，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依次至(zhì)七(qī)七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧(sàng)家逢(féng)七(qī)举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(d塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家ù)百科—烧(shāo)七(qī)

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