黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当(dāng)国(guó)与国之(zhī)间(jiān)发(fā)生战争，小国的安(ān)危就显得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野心只能持续(xù)不断(duàn)地发挥(huī)野(yě)心和挑战，直到平息(xī)。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英国掌控(kòng)的印度对(duì)锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程(chéng)度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国(guó)也(yě)并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国(guó)家最早在清朝(cháo)是(shì)一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓(lù)。由于(yú)温和湿润(rùn)的(de)气候，非常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔(bá)高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富(fù)的宗教和(hé)人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地(dì)人(rén)们都受到(dào)他(tā)的佛学(xué)传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的(亲爱的让你㖭我下黑de)是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能(néng)够(gòu)看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了(le)百(bǎi)年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明(míng)君可以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不(bù)能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人(rén)和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老时，而当锡(xī)金最初的(de)建国(guó)者彭(péng)措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时(shí)，不知他是否能(néng)够(gòu)预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶(è)龙(lóng)，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开了行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡金的关系(xì)，还打算占(zhàn)据(jù)锡金(jīn)的(de)国土(tǔ)，选择印度人来当(dāng)国(guó)王。

这样的经历(lì)想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度(dù)管(guǎn)理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人(rén)民(mín)的士(shì)气(qì)和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王(wáng)也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初(chū)以佛学文(wén)化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过(guò)外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别国居(jū)民的混入(rù)。

在(zài)清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多(duō)国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思的同(tóng)时，也(yě)更加(jiā)明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽(suī)然说事物(wù)的诞(dàn)生总(zǒng)是(shì)会(huì)有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风(fēng)，积极(jí)学习外国，放眼全(quán)球化的(de)趋势，也未必(bì)不(bù)是一条可行之道(dào)。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国(guó)发起(qǐ)了(le)求助，因为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源(yuán)。而(ér)这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布。

那是(shì)一(yī)个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来(lái)清王朝(cháo)将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来(lái)讲，在不丹的(de)入(rù)侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金(jīn)面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭(dié)和变迁(qiān)总是(shì)不可(kě)磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而(ér)此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面(miàn)临(lín)着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复向中国(guó)释放(fàng)了(le)求助信号。

然而中国不(bù)想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局(jú)势处(chù)于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相当可观(guān)的经济(jì)能力(lì)，面对收复(fù)后的治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和(hé)大陆的(de)阻隔，经(jīng)济投入(rù)是首要，而这(zhè)一点(diǎn)，百(bǎi)废待(dài)兴阶段(duàn)的中国没(méi)必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺(yì)，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结交，只能发展(zhǎn)百年(nián)后(hòu)逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要(yào)的(de)地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取教训，有足够的(de)文化实力和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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