日(rì)本(běn)四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最(zuì)近，日(rì)本(běn)网(wǎng)友热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部(bù)最(zuì)大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)蒋欣现任老公是谁 蒋欣是科班出身吗古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代(dài)士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发(fā)现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的(de蒋欣现任老公是谁 蒋欣是科班出身吗)突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在(zài)日本，在(zài)东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国(guó)文(wén)字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家(jiā)面对(duì)本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的(de)剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年的日本(běn)可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的(de)铸造能力(lì)和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学(xué)家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的(de)称呼(hū)。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来(lái)人(rén)或(huò)其后裔出现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是(shì)现代日(rì)本的起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪(jì)末至(zhì)三世纪(jì)初(chū)，四世纪是(shì)其重要发(fā)展(zhǎn)时期(qī)。但令(lìng)日本(běn)专(zhuān)家困惑(huò)的是(shì)，在(zài)这么(me)一个重要(yào)发展时期却不见文字(zì)记载，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为(wèi)日本史研(yán)究(jiū)资(zī)料库的中国史书上(shàng)，也不见记载(zài)，日(rì)本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空(kōng)白(bái)的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默(mò)认(rèn)的(de)共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本(běn)史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的(de)起源(yuán)信(xìn)史也只有中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这是一个(gè)女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至(zhì)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从(cóng)来(lái)没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本(běn)四世纪的(de)空白，对(duì)邪马台国和现代(dài)日(rì)本(běn)国的(de)形成具(jù)有重大意义(yì)，日本(běn)学(xué)者因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件文物(wù)进行了(le)考证和研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在(zài)文(wén)物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什(shén)么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木(mù)剑(jiàn)，就是(shì)这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是(shì)古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代(dài)非常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发(fā)掘(jué)现场从中国史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收(shōu)获(huò)。

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