两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃-橘子百科-橘子都知道

两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物(wù)格(gé)物的意思是“致知(zhī)在格物，物格而后(hòu)知至”翻(fān)译：认(rèn)识最真的本心的。

　　关于致知(zhī)在(zài)格物(wù)格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在(zài)格物格物的意思以及致知在格物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知(zhī)在格(gé)物,物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至(zhì),知至而后(hòu)意诚(chéng)，致知在格物格(gé)物(wù)的意(yì)思，致知在格物(wù)的翻(fān)译，致(zhì)知在格(gé)物下(xià)一句等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

致(zhì)知(zhī)在格物格物而后致知(zhī)是什么意思(sī)，致知(zhī)在格物(wù)格(gé)物的意思(sī)

　　“致(zhì)知在格物，物格而后知至(zhì)”翻(fān)译：认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明(míng)明德(dé)于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后知至，知至而后意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后(hòu)身(shēn)修，身修而后家(jiā)齐，家(jiā)齐而后国治，国治(zhì)而后(hòu)天下平。

　　白话译文(wén)：古代那(nà)些要想在(zài)天(tiān)下(xià)弘(hóng)扬光明正大品德的(de)人，先要治理好(hǎo)自己的国(guó)家；

　　要想(xiǎng)治理好自己(jǐ)的(de)国家，先要管理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族；

　　要(yào)想管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族，先要修养自身的(de)品性。

　　要(yào)想修养自身的品性，先要端(duān)正(zhèng)自己的(de)思想；

　　要(yào)端正(zhèng)自(zì)己的思想，先要使自己的(de)意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意(yì)念真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己获(huò)得(dé)知(zhī)识，获得知(zhī)识的途径在(zài)于认知研究万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认识研究，才能获得(dé)知识。

　　获得(dé)知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真(zhēn)诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修(xiū)养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才(cái)能治理好国(guó)家(jiā)；

　　治理好国(guó)家(j两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃iā)后天下才能(néng)太(tài)平。

　　《大学(xué)》是孔子(zi)及其门徒留下来的遗书，是儒学的入(rù)门读物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹把(bǎ)它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分(fēn)为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子(zi)的学生(shēng)记录(lù)。

　　文章所展示的，是(shì)儒(rú)学三(sān)纲八(bā)目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计(jì)的条目工夫(fū)，也(yě)是儒学为我们所展示(shì)的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们(men)发现，儒家的全部学说(shuō)实际(jì)上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目(mù)你就等于抓(zhuā)住(zhù)了(le)一把打开儒(rú)学(xué)大门的钥匙(shi)。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一个(gè)脚印(yìn)，你就会登堂入室(两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃shì)，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

致知在格物(wù)，物格(gé)而(ér)后知至，是(shì)什么意思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天下者，先(xiān)治其国(guó)；欲治其国者(zhě)，先齐(qí)其家；欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩(biàn)明修其(qí)身(shēn)者，先正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知；致知(zhī)在(zài)格物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至(zhì)；知至而后(hòu)意诚；意诚(chéng)而(ér)后(hòu)心(xīn)正；心正而后身(shēn)修；身修而后家齐；家齐而后国(guó)治；国治而(ér)后天下(xià)平。

　　翻译(yì)：古代那(nà)些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要(yào)治理好自己(jǐ)的国家；要想治理好自(zì)己(jǐ)的(de)国家，先要管理好自己的(de)家庭(tíng)和(hé)家族(zú)；要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先要修养自身(shēn)的品性；要想修养自身的品性，先(xiān)要端正自己的(de)心思(sī)；要想(xiǎng)端(duān)正(zhèng)自己(jǐ)的心思，先要使(shǐ)自己的意(yì)念真诚；要想(xiǎng)使(shǐ)自己的(de)意念真诚，先要使自(zì)己革(gé)除不好(hǎo)的思想；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚后心思才(cái)能端正(zhèng)；心(xīn)思端正后才能修养品性；品(pǐn)性修养后才能管理好家(jiā)庭和(hé)家族；管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族后才能(néng)治理(lǐ)好国家(jiā)；治(zhì)理好国家(jiā)后天下(xià)才能太平。