起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土的意思(sī)，起于累(lèi)土还是(shì)垒土拼音是“起于累(lèi)土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里之行，始于(yú)足下(xià)。

　　译文：局面安定时容(róng)易保持和(hé)维护，事变没有出现(xiàn)迹象(xiàng)时(shí)容易(yì)图(tú)谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事(shì)物细微时容易散失(shī)；

　　做事情要(yào)在它尚未发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高台(tái)，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对(duì)人生的(de)体验和对万(wàn)物的洞察，指出(chū)“民之从(cóng)事，常于(yú)几成而败之。

　　”许多(duō)人(rén)不能持之以恒，总是在事情快(kuài)要成功的时候失败了。

　　出(chū)现这种情(qíng)况的(de)原因是(shì)什么？老子(zi)认为，主要原因在于将(jiāng)成之时(shí)，人(rén)们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持事情初始时(shí)的那(nà)种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智能(néng)或技能的最(zuì)佳(jiā)状态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的(de)时候那样谨(jǐn)慎(shèn)从事，就不会出现失败的(de)事(shì)情了。

起于(yú)垒土(tǔ)还(hái)是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋(qiū)时(shí)期老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫(háo)末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译文(wén)：每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办p>

　　合抱(bào)的(de)大树，生长于细小的萌(méng)芽；九层(céng)的高台(tái)，筑起于每一堆泥(ní)土(tǔ)；千里的(de)远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认真踏实(shí)的重要(yào)性(xìng)，激(jī)励人们踏实付(fù)出，积(jī)极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德(dé)经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是天(tiān)地(dì)万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理(lǐ)层面有相(xiāng)通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之(zhī)道，在辨证的(de)反向转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是天(tiān)地(dì)万物之(zhī)始之母(mǔ)，阴(yīn)阳对立与统一是万物的本(běn)质(zhì)体(tǐ)现，物极(jí)必每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办反(fǎn)是万物(wù)演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道(dào)主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因(yīn)循自(每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办zì)然(rán)的德性(xìng)。

　　政治上，老子(zi)主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平(píng)共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个(gè)层面构成了《道德经》的主题，同时(shí)也使得《道(dào)德经》一书(shū)在结构上经由“物理至(zhì)哲学至伦(lún)理至政治(zhì)”的(de)逻(luó)辑层层递(dì)进，由自(zì)然之道进入到伦理之德，最终(zhōng)归宿于对理想政(zhèng)治(zhì)的设想与(yǔ)治理之(zhī)道(dào)。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找出通向理想社会秩序(xù)的光明(míng)正道。

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