星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会(huì)创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发(fā)文(wén)悼念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白(bái)》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的(de)一生，阐述了(le)自己(jǐ)的(de)理念(niàn)和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话引起了(le)人(rén)们的注意：我没有舍(shě)利(lì)子(zi)。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大师(shī)为什(shén)么在(zài)世界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说(shuō)过(guò)它的大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且(qiě)火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即(jí)为(wèi)舍(shě)利(lì)子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十(shí)几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其(qí)实就是(shì)人体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来(lái)看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输(shū)尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石(shí)，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝(bǎo)石(shí)等，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的(de)验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁(shuí)？星云(yún)大(dà)师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江(jiāng)都(dōu)县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整(zhěng)的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南京(jīng)华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总计超过(guò)三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求(qiú)学期(qī)间(jiān)，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后(hòu)要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自(zì)此，人(ré杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果n)间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的(de)事业(yè)想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你能包容(róng)一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无(wú)志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每(měi)日(rì)做(zuò)好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最(zuì)大的(de)意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它(tā)生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人(rén)生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不(bù)到(dào)外(wài)面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才(cái)是自(zì)主的生活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个(gè)大圆(yuán)满、大自(zì)在的(de)世(shì)界(jiè)。
16. 凡(fán)感情(qíng)的(de)问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也(yě)不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败(bài)事之有余也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过(guò)得(dé)自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什(shén)么都要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大(dà)众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自(zì)己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有(yǒu)存(cún)款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都(dōu)是大(dà)众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质(zhì)上的(de)分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土(tǔ)地(dì)分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习(xí)，只(zhǐ)有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不(bù)在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外(wài)，我(wǒ)们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛(fú)法(fǎ)种子(zi)。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的(de)人生(shēng)观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出(chū)世的(de)思想做入世的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私(sī)自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要(yào)对(duì)世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是(shì)常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众不(bù)要为(wèi)世间这种衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做(zuò)些施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦(kǔ)是(shì)人(rén)间的不(bù)幸(xìng)，急(jí)难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常(cháng)住(zhù)所有(yǒu)，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意(yì)，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要(yào)能传达(dá)到家家(jiā)户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的(de)一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心(xīn)是美(měi)，让(ràng)三好(hǎo)运动的(de)真善(shàn)美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为(wèi)我们(men)人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不(bù)同，无可(kě)厚(hòu)非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过去(qù)古德(dé)圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人(rén)的作为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当代(dài)佛(fú)教(jiào)的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛(fú)光(guāng)会(huì)会员在(zài)社会上合乎八正道精神意(yì)义的(de)事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛(fú)光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛(fú)光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上的(de)老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在人间(jiān)。人(rén)间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团(tuán)担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水(shuǐ)之(zhī)恩”做得(dé)更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信托教育(yù)基金，现在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士(shì)或热心公(gōng)益(yì)者(zhě)的(de)遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人怎么(me)交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光(guāng)山文化教(jiào)育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同道们(men)在(zài)那里做资源(yuán)回收分(fēn)类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的(de)典座(zuò)，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七(qī)十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无(wú)望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来(lái)的一(yī)日，人(rén)的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人(rén)，对(duì)我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们(men)大(dà)家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没(méi)有带(dài)来(lái)，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我(wǒ)的(de)护持、多少同门的(de)祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记(jì)杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍(bèi)补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实(shí)践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于(yú)人生(shēng)的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单(dān)几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世(shì)界各地办的大学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来(lái)都是未来(lái)佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他们(men)健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大(dà)众共(gòng)存(cún)。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平(píng)安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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