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恻隐之心仁之端也的意思10字,恻隐之(zhī)心仁之端也的(de)意思是(shì)啥(shá)
“恻隐之心,仁之端也”的意思是同情心是(shì)仁的(de)开端,羞耻心(xīn)是义(yì)的开端。
出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第(dì)六章(zhāng)。
“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是孟子四心说的(de)内容,孟子认为人性本善,人皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心,“不忍人之心”包括(kuò)四个(gè)方面,包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心。
原文(wén):恻隐之(zhī)心,仁之端也;
羞恶之心,义(yì)之端也;
辞让(ràng)之(zhī)心,礼之端(duān)也;
是非之心,智(zhì)之端也。
人之有是四端(duān)也,犹其有四体(tǐ)也。
有是四端而自谓不能者,自贼(zéi)者也(yě);
谓其君(jūn)不(bù)能者,贼(zéi)其君者也(yě)。
凡有四端于我者,知皆扩(kuò)而充之矣。
若火之(zhī)始然(rán),泉(quán)之始达。
苟能(néng)充 之(zhī),足以保(bǎo)四海(hǎi);
苟不充之,不足以(yǐ)事父母。
《孟子(zi)》记录了(le)孟子的治(zhì)国(guó)思想、政治策略(lüè)(仁政(zhèng)、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之(zhī)君为(wèi)轻)和政治行(xíng)动(dòng),成书大约在战(zhàn)国(guó)中期(qī),属儒家经典著作。
其(qí)学说出发(fā)点为性善论,主张德(dé)治方阵是什么意思。
南宋时朱(zhū)熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称(chēng)“四书”。
恻隐之(zhī)心,仁(rén)之(zhī)端也(yě)这句(jù)的(de)意思(sī)
“恻隐之心,仁之端也”的意思是:同情心就是(shì)仁的开端。
“恻隐(yǐn)之心,仁之端也”出自《孟子》,在(zài)孟子的哲学里,人性本(běn)善(shàn)且拥有(yǒu)四种天生就有的本心,即恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。
这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四(sì)种(zhǒng)道启裂德范畴的(de)发(fā)端。
人(rén)皆有不忍人之心
孟(mèng)子 〔先秦(qín)〕
孟子曰:“人皆有不忍(rěn)人(rén)之心。
先王有不(bù)忍人之心(xīn),斯(sī)有不忍人之政矣。
以不(bù)忍人之心(xīn),行不忍人之(zhī)政,治天(tiān)下可(kě)运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者(zhě),今人乍见孺子(zi)将(jiāng)入于(yú)井,皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交(jiāo)于孺(rú)子之父(fù)母也,非所以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也,非恶其声而然也。
由是观之,无恻隐之(zhī)心,非(fēi)人(rén)也;无(wú)羞恶之心,非(fēi)人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
恻隐之(zhī)心,仁之端也;羞恶之心,义之(zhī)端(duān)也;辞让之(zhī)心,礼之端也;是非(fēi)之心,智陵旁并之端也。
人之有是(shì)四端也,犹尺(chǐ)迹其(qí)有四体也(yě)。
有是四(sì)端(duān)而(ér)自谓不能者,自贼者也(yě);谓(wèi)其君不能者,贼其君者也。
凡有四端于我(wǒ)者,知皆(jiē)扩(kuò)而(ér)充之矣,若火之始然,泉之始(shǐ)达(dá)。
苟能充(chōng)之,足以保(bǎo)四(sì)海;苟不(bù)充之,不足以事父母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了