日本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本(běn)网友(yǒu)热议日本(běn)国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为“国(guó等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待)宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特(tè)别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文字(zì)都没有，即(jí)使有文(wén)字也是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺(yì)铸(zhù)造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用(yòng)一种特制的模具。有日(rì)本专家面对本(běn)国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的，要(yào)制作这么(me)长的剑，就必须有相当大(dà)的(de)炉子，还(hái)需要大量的铁原料(liào)，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡(dù)海到(dào)日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的(de)农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的(de)水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这(zhè)一(yī)时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这(zhè)时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时(shí)期(qī)却不见(jiàn)文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本(běn)史研究资料库的(de)中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

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文物出土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便说一下(xià)，日(rì)本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研究(jiū)日(rì)本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年(nián)号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王的记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片(piàn)在(zài)四(sì)世纪的(de)古墓(mù)葬中(zhōng)出(chū)土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上(shàng)从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代(dài)日本国的形成具(jù)有(yǒu)重大意(yì)义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称(chēng)这一发(fā)现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈(nài)良市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史(shǐ)密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的(de)地位(wèi)。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的(de)地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在(zài)？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中国(guó)和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代最常(cháng)见的(de)主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古(gǔ)人离不(bù)了(le)的(de)生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较可(kě)信，日本古代(dài)非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

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富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是(shì)最(zuì)高(gāo)级(jí)别的(de)巫师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现，日本(běn)学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更(gèng)多(duō)收获。

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