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劳心者治人(rén)劳力者治(zhì)于人这(zhè)句话的意思是(shì)什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是(shì)什么(me)意思

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是(shì)被(bèi)管理(lǐ)者了(le)。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一(yī)个领导者真的不容易，成功领导的关键是(shì)成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而(ér)不怒(nù)，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有(yǒu)立(lì)场，有广泛(fàn)的交际(jì)能力，能独当(dāng)一面，可以做(zuò)中级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻，加上(shàng)上面(miàn)的(de)所(suǒ)有的特质，才能做一(yī)个高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力运用自如，做(zuò)一个(gè)顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者(zhě)的级(jí)别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成(chéng)为领导必修的(de)基(jī张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊)础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具有一双(shuāng)识(shí)人(rén)慧(huì)眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功的(de)体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导的(de)羊群能够打败(bài)一(yī)只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误(wù)的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的人放在正(zhèng)确的(de)位置，这是(shì)高明(míng)的用人方(fāng)法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等(děng)的统治(zhì)者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的(de)人(rén)做脑力劳动，有的(de)人做体力(lì)劳(láo)动；脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力(lì)劳动者(zhě)受人统治；被统治者(zhě)供(gōng)养别(bié)人，统(tǒng)圆伏拍治者被人(rén)供养，这是(shì)普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存(cún)七篇(piān)十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今(jīn)本《孟子外(wài)书(shū)》系明(míng)姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子及其弟子的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等(děng)思想观(guān)点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试(shì)主(zhǔ)要考《四(sì)书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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劳心者治(zhì)人劳力者治于人这句话的意(yì)思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者(zhě)治于人是(shì)什么意(yì)思

　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳(láo)心者就是指领(lǐng)导者，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导(dǎo)，但是(shì)成(chéng)为一个领(lǐng)导者真(zhēn)的不容易，成(chéng)功领导的(de)关键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力(lì)，能(néng)独当一(yī)面，可以做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加上(shàng)上面的所(suǒ)有的特质，才能(néng)做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有(yǒu)问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功(gōng)，也(yě)是成为(wèi)领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织的(de)成(chéng)功得(dé)力于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只(zhǐ)羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误(wù)的位置。

　　把正确(què)的(de)人放在正确的位置，这是高明的用(yòng)人(rén)方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具(jù)有领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑(lǜ)做领导了(le)。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上(shàng)等(děng)的统治者别(bié)人，该句(jù)引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人；治于人者食人(rén)，治人者食(shí)于(yú)人(rén)：天下(xià)之通义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人(rén)统治；被统(tǒng)治者(zhě)供(gōng)养别(bié)人，统圆伏(fú)拍治者被(bèi)人供(gōng)养，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其(qí)弟(dì)子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著(zhù)录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子外(wài)书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的政治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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