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徙木立信的故事阐明晰什么道(dào)理，徙木立信(xìn)给告知了咱们(men)什么

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在施行(xíng)变法前为(wèi)了获得人们的(de)信赖，就在城门处说只需(xū)有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就(jiù)颁发五十金，最终(zhōng)有人照(zhào)办，商鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手法树立(lì)典型，而使大(dà)众服(fú)气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布(bù)，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木(mù)于国都市南门，募民(mín)有能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有一人徙(xǐ)之(zhī)，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信阐明(míng)什么(me)道理(lǐ)

　　“徙木立(lì)信”说的是(shì)商(shāng)鞅(yāng)在施行(xíng)变法前为了(le)获(huò)得人们的信(xìn)赖(lài)，就在城门(mén)处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终(zhōng)有(yǒu)人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立(lì)信”指经过(guò)某种(zhǒng)手法树立(lì)典型，而使大众服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商君(jūn)列(liè)传(chuán)》：孝公既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐(kǒng)全国(guó)议(yì)己。

　　令既具(jù)，未布，恐民(mín)之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都(dōu)市南门(mén)，募民(mín)有能徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒(zú)下(xià)毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现(xiàn)已录用了(le)卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方针，唯恐全国人(rén)对自(zì)己发生非手举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备，但(dàn)没有发布(bù)，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖(lài)，所以在国(guó)都商场(chǎng)南门立下一根三丈长(zhǎng)的木杆，招募大(dà)众(zhòng)有可以搬(bān)到(dào)北门的(de)就赏给十(shí)镒(yì)黄(huáng)金。

　　大众对此感到(dào)惊奇，没有(yǒu)人敢(gǎn)去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指(zhǐ)令(lìng)说：“有可(kě)以搬(bān)曩昔的就赏(shǎng)给(gěi)五(wǔ)十(shí)镒黄(huáng)金。

　　”有(yǒu)一个人搬木(mù)杆到北门(mén)，当(dāng)即赏给他(tā)五十镒黄金(jīn)，以标(biāo)明没(méi)有(yǒu)诈骗。

　　总算公(gōng)布（变法的）法(fǎ)则。张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语p>

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾(wú)国国民之(zhī)愚也，而(ér)叹执政者之(zhī)煞费苦心(xīn)也，而叹数千(qiān)年来民智之(zhī)不(bù)开(kāi)、国几蹈于消亡之(zhī)惨也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代谋美(měi)好之具也。

　　法(fǎ)则(zé)而善，其美好吾(wú)民也必多，吾民(mín)方恐其不(bù)布(bù)此法则，或(huò)布而恐其不生(shēng)效能，必(bì)竭(jié)全力以保(bǎo)证之，保(bǎo)持之，务使到达完善之意(yì)图(tú)而止。

　　政府国民相(xiāng)互倚系，安有不信(xìn)之(zhī)理(lǐ)？法则(zé)而(ér)不善，则不唯无美好之(zhī)可言，且有(yǒu)损(sǔn)害之足惧，吾(wú)民又必(bì)竭全(quán)力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若(ruò)商鞅之与秦民适成此份(fèn)额之对立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今(jīn)试一(yī)披吾国(guó)四(sì)千余年之记载，而求其利(lì)国福民巨(jù)大(dà)之政治(zhì)家，商鞅不(bù)名列前茅乎(hū)？鞅(yāng)当孝公之(zhī)世(shì)，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而欲打败(bài)诸国(guó)，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之(zhī)令出，其法惩奸宄以保公民之权力，务耕(gēng)织以增进国民(mín)之富力，尚军(jūn)功(gōng)以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此(cǐ)诚我国从来未有(yǒu)之大方针，民何惮(dàn)而不信？乃必徙木以(yǐ)立信(xìn)者，吾所以知政者之具费苦心(xīn)也，吾所(suǒ)以知(zhī)吾国国民之愚也，吾所以知数千年来民智漆黑国几蹈于消亡(wáng)之(zhī)惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十分之原，百(bǎi)姓(xìng)惧焉。

　　民(mín)是此(cǐ)民矣，法是彼法矣，吾又何怪(guài)焉？吾特恐(kǒng)此徙木(mù)立信(xìn)一事(shì)，若令(lìng)彼(bǐ)东西(xī)各答(dá)消文明(míng)国(guó)民闻之，当必捧腹而(ér)笑(xiào)，舌而讥(jī)矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无(wú)言(yán)。

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