不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

　　关于不拘于时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原(yuán)以(yǐ)及(jí)不拘于时(shí)句式类型，不拘于时,学于余句(jù)式(shì)，不拘于时句式还(hái)原，不拘(jū)于时句(jù)式(shì)翻译，不(bù)拘于时句式是(shì)什(shén)么等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不(bù)受时俗(sú)的(de)拘束坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍(biàn)地(dì)学习(xí)了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵(zūn)行(xíng)古人（从师(shī)）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受制于(yú)从师的坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎(hū)吾(wú)后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问(wèn)焉(yān)；今之众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择(zé)师而教之；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不(bù)复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不(bù)能及，其可怪也(yě)欤！

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸