劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思是什么是劝百讽一(yī)，意思是形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的意(yì)思是什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司(sī)马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期(qī)的(de)抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼(hū)！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意(yì)在讽谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡之(zhī)辞多而掩其意。卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗p>

　　后以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指文章意在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是(shì)汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为(wèi)扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之(zhī)言(yán)，能(néng)无从乎和《孝经·卿大(dà)夫(fū)章》：非先王之法言不(bù)敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准则(zé)和使物平(píng)直(zhí)的意思，所(suǒ)以(yǐ)法言(yán)就是作为准则(zé)而(ér)对事情的是非给(gěi)以评判(pàn)之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰落(luò)于汉(hàn)末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活为手段(duàn)，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了(le)大汉帝国(guó)无可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励(lì)的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的(de)讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒置,结果(guǒ)欲(yù)讽反劝,适(shì)得其反,助(zhù)长(zhǎng)了帝王的(de)奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一属于汉大赋(fù)，语出西(xī)汉(hàn)末(mò)的(de)《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》，《史记(jì)司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自己的评价认为形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡(mí)丽之赋(fù),劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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