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徙木立信的故事阐明晰(xī)什么道(dào)理(lǐ)，徙木(mù)立信给(gěi)告(gào)知(zhī)了(le)咱们什么

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”说的是商(shāng)鞅(yāng)在(zài)施行变法前为(wèi)了获得人们的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人能将木杆(gān)搬(bān)到指定(dìng)方位就颁发五十(shí)金，最终有人(rén)照办(bàn)，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六(liù)十(shí)八·商君列传》：孝(xiào)公既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木(mù)于国都市南门(mén)，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释(bù)欺。

　　卒指令。

徙木立信(xìn)阐明什么(me)道(dào)理

　　“徙木立信”说的(de)是(shì)商鞅在施行变法前(qián)为(wèi)了获得(dé)人们的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人(rén)能将木杆搬到指定方位就颁(bān)发五十金，最终有人照办(bàn)，商(shāng)鞅就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手(shǒu)法树立典(diǎn)型，而使(shǐ)大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列(liè)传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己(jǐ)文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信己，乃立(lì)三丈之(zhī)木(mù)于(yú)国都(dōu)市南门(mén)，募民有(yǒu)能徙置(zhì)北门者予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙(xǐ)者(zhě)予五十金。

　　”有一(yī)人(rén)徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒(zú)下毕(bì)缺令。

　　秦孝公现已录用了(le)卫鞅(yāng)，卫鞅想要(yào)施行变法图(tú)强方针，唯恐全国人对自己发生非手举辩议。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没(méi)有发(fā)布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不信赖，所(suǒ)以在(zài)国都商场南门立下(xià)一根三(sān)丈长的木(mù)杆(gān)，招募大众有可以搬到北门的就(jiù)赏给十镒黄金(jīn)。

　　大(dà)众(zhòng)对此(cǐ)感到惊奇，没有人(rén)敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣(xuān)告指令说：“有可以搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给他五十镒黄金，以(yǐ)标明没有(yǒu)诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法则(zé)。

　　吾(wú)读史(shǐ)至商鞅徙(xǐ)木立信一事，而叹吾国(guó)国民之愚也，而叹(tàn)执政者之(zhī)煞费苦心也(yě)，而叹(tàn)数千(qiān)年来民智(zhì)之不开、国(guó)几(jǐ)蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不信，请罄(qìng)其(qí)说。

　　法则者，代谋(móu)美好(hǎo)之具也。

　　法(fǎ)则而善(shàn)，其美好吾民也必(bì)多，吾民方恐其不布此法则，或布而恐其不生效能，必竭全力(lì)以保(bǎo)证(zhèng)之，保(bǎo)持之，务使到达完(wán)善(shàn)之意图而(ér)止。

　　政(zhèng)府国民相互倚系，安有(yǒu)不(bù)信之理(lǐ)？法则而不善，则不唯无美好之可言，且有(yǒu)损害之足惧(jù)，吾民(mín)又必竭(jié)全力以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信之之理？乃若商鞅(yāng)之与(yǔ)秦民(mín)适(shì)成此份额之对立，抑(yì)又何哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今试一披吾国(guó)四(sì)千余(yú)年之记载，而求其利国福民巨(jù)大(dà)之政治家，商鞅不名(míng)列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏(xià)鼎沸，战事正殷，举国疲(pí)惫，不堪(kān)言(yán)状。

　　所以而欲打败诸国，一致(zhì)华(huá)夏，不綦(qí)难哉？所以而变(biàn)法(fǎ)之令出(chū)，其法惩奸宄(guǐ)以保公(gōng)民之权力，务耕织以增进(jìn)国民之富力(lì)，尚军功以树国威，孥(nú)贫(pín)怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国(guó)从来(lái)未(wèi)有之大方针，民何惮而不(bù)信(xìn)？乃必(bì)徙木(mù)以立信者，吾所以知政者之具费苦心也(yě)，吾所(suǒ)以知吾国国民之愚也，吾所以知数千年来民智漆黑国几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡(wáng)之(zhī)惨境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼(bǐ)法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立(lì)信一(yī)事，若(ruò)令彼东西各答消文(wén)明国(guó)民闻之(zhī)，当必(bì)捧腹而(ér)笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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