作家许地山简(jiǎn)介(jiè)，许地山(shān)简介(jiè)资料(liào)是(shì)许地山(18914—1948.4)原名许(xǔ)赞堃(kūn)，字(zì)地山，笔名落花生的。

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作家许地山简(jiǎn)介，许地山简介资料(liào)

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原(yuán)名许(xǔ)赞(zàn)堃，字地山，笔名落花生。

　　生于台湾台南，甲午之战后(hòu)全家迁(qiān)居福建龙(lóng)溪（漳州）。

　　幼年随父在广东读书，中学饿毕业因(yīn)家境衰落，到(dào)漳州第二师(shī)范教(jiào)书(shū)，1913年赴缅甸仰光中学任教，1916年回(huí)国。

　　次年入(rù)燕京大(dà)学(xué)，得文(wén)学士(shì)学位后再入(rù)宗教(jiào)学院，得神学士学位(wèi)。

　　1923年赴美入哥伦比(bǐ)亚大学，次年到英国牛津大学研习。

　　他对宗(zōng)教(jiào)史有精深研究，也下工夫(fū)钻研过印度哲学、人(rén)类学(xué)、民俗学，掌握梵文、希腊文和中国古代的金文、甲骨文，是(shì)著名学者。

许地山简介(jiè)

　　许地山(shān)，（1894年2月3日－1941年(nián)8月4日），名赞(zàn)堃（kun），字地山，笔名落华生（古时“华”同“花”，所以也(yě)叫落(luò)花(huā)生），籍(jí)贯广(guǎng)东(dōng)揭阳。

　　生于台湾一个爱(ài)国志士家庭。

　　许地山是中国现代(dài)著名小说家、散文家、“五四”时期新文学运动先驱者之一走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受(yī)。

　　在梵文、宗教方(fāng)面亦有(yǒu)研究硕果。

　　1917年考入北京大(dà)学文学院，1926年毕业并留校任教(jiào)。

　　期间与瞿(qú)秋白(bái)、郑振铎等(děng)人联合(hé)主(zhǔ)办《新(xīn)社会(huì)》旬刊，积(jī)极宣传革(gé)命(mìng)。

　　“

　　五(wǔ)·四”前(qián)后(hòu)从(cóng)事文学(xué)活(huó)动，后转入英国牛津大学曼斯(sī)菲尔(ěr)学(xué)院研究宗教学、印度哲学、梵文等(děng)。

　　1935年应聘为香(xiāng)港大学(xué)文学(xué)院(yuàn)主任(rèn)教授，遂举家迁往香(xiāng)港(gǎng)尘御(yù)。

　　在港(gǎng)期间曾兼任香港(gǎng)中(zhōng)英文化协会(huì)主(zhǔ)席(xí)。

　　一生著作颇多，有《花》《落花生(shēng)》等(děng)。

　　许(xǔ)地(dì)山一生(shēng)创作的文学作品多以闽、台(tái)、粤和东南亚(yà)、印度为背景(jǐng)，主(zhǔ)要著作有(yǒu)《危(wēi)巢坠简》《空山灵雨》《道教史》《达衷集》《印(yìn)度文学》；译(yì)著(zhù)有(yǒu)《二十夜问》《太阳底下降(jiàng)》《孟加拉民间故事》等(děng)，与(yǔ)印度文(wén)学有关的文章(zhāng)，书籍。

　　扩展资(zī)料：

　　部分代(dài)表作(zuò)品内容：

　　1、《落华(huá)生》散文是中(zhōng)国现(xiàn)代(dài)作家许地山的(de)作品。

　　这是(shì)一篇叙事散文，全(quán)文围(wéi)绕“种(zhǒng)花生——收花生(shēng)——吃(chī)花生——议花生”来写，真(zhēn)实地记录(lù)了作(zuò)者(zhě)小(xiǎo)时候的一(yī)次家(jiā)庭活(huó)晌兄(xiōng)裤动(dòng)和所(suǒ)受(shòu)到的教育。

　　散文(wén)描述了(le)一家(jiā)人(rén)收获花生的情景，通(tōng)过谈论花(huā)生的好处，借物喻人，揭示了花(huā)生(shēng)不图虚名、默默(mò)奉(fèng)献的品(pǐn)格(gé)。

　　说明人要做有用的人，不要做(zuò)只讲(jiǎng)体(tǐ)面而对别人没有(yǒu)好处的人(rén)，表达了作(zuò)者(zhě)不(bù)为名(míng)利，只求有益于社会的人生(shēng)理想和价值观。

　　2、本书收录了许地山在逝(shì)世前一年于(yú)《大公报》连载的13篇议论文章，涵盖宗教、文物、语文(wén)三(sān)个领域。

　　宗(zōng)教部分主要论述儒(rú)、儒宴简学(xué)、儒教之间的关系；医学(xué)和道(dào)教的(de)关系；宗教对妇女的态度(dù)等问题(tí)。

　　文物部分既有对(duì)器(qì)物、制(zhì)度等的(de)考证，对礼俗(sú)的议论，也有对香港考古(gǔ)工作的(de)记述。

　　语文(wén)部分除《国粹与国学》这篇(piān)文章外，主要讨论的是汉字(zì)改革问题。

　　《国粹(cuì)与(yǔ)国(guó)学》则(zé)提出了作者(zhě)对"国粹"的定(dìng)义，并(bìng)讨论了(le)国学的价(jià)值和路向(xiàng)等问题。

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科-许地山(shān)

　　作家许地山简介，许地山(shān)简介资(zī)料是许地(dì)山(18914—1948.4)原(yuán)名许赞(zàn)堃，字地山，笔名落花生的(de)。

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作家许地山(shān)简介，许地(dì)山简介(jiè)资(zī)料

　　许地山(shān)(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃，字地山，笔(bǐ)名落花生(shēng)。

　　生(shēng)于台湾(wān)台南，甲午(wǔ)之战后全家迁居福(fú)建龙溪（漳(zhāng)州）。

　　幼年(nián)随父在广东读书，中学饿毕(bì)业因家境衰落，到漳州(zhōu)第二(èr)师范教(jiào)书，1913年赴缅甸仰光中学任(rèn)教，1916年(nián)回国(guó)。

　　次年(nián)入燕京(jīng)大(dà)学，得文学士学位后再入宗教学院，得(dé)神学士学(xué)位(wèi)。

　　1923年(nián)赴(fù)美入哥伦比亚大学，次年到英国牛津大学(xué)研(yán)习。

　　他对宗教史有精(jīng)深研究，也(yě)下工夫钻研过印度哲学、人(rén)类学、民俗学，掌握(wò)梵文、希腊文(wén)和中国古代的(de)金文、甲骨文，是著名(míng)学者。

许地(dì)山简介

　　许地山，（1894年2月3日(rì)－1941年8月4日），名赞堃(kūn)（kun），字地山，笔名落华(huá)生（古时“华”同“花”，所以也(yě)叫(jiào)落花生(shēng)），籍贯广东(dōng)揭阳(yáng)。

　　生于台湾一个(gè)爱国志士家庭(tíng)。

　　许(xǔ)地(dì)山是中国现代著(zhù)名小说(shuō)家、散文(wén)家、“五四”时期新文学运(yùn)动(dòng)先(xiān)驱者之一。

　　在(zài)梵文、宗(zōng)教方面(miàn)亦有研究硕果。

　　1917年(nián)考入北京大学文学院(yuàn)，1926年(nián)毕业并留校任教。

　　期间与瞿秋白、郑振铎等人联合主办《新社会》旬刊，积极(jí)宣传(chuán)革命。

　　“

　　五·四”前后从事(shì)文学活动(dòng)，后转入英国牛津(jīn)大学曼斯菲尔学院研究宗教(jiào)学(xué)、印度哲学、梵文等。

　　1935年(nián)应聘为香港大学(xué)文学院主任教授，遂举家迁往香港(gǎng)尘御。

　　在港期间曾兼(jiān)任香港(gǎng)中英文(wén)化协会主席。

　　一(yī)生著(zhù)作颇(pǒ)多，有《花(huā)》《落花生》等。

　　许(xǔ)地山一生创作的文学(xué)作品多以闽、台(tái)、粤(yuè)和东南亚、印度(dù)为(wèi)背景，主要著(zhù)作有《危(wēi)巢坠简》《空山(shān)灵雨》《道教史》《达衷(zhōng)集》《印度文学(xué)》；译著有《二(èr)十夜问》《太阳底下(xià)降》《孟加(jiā)拉民间故事》等，与印度文学有关的文章(zhāng)，书籍。

　　扩展资料：

　　部分代表(biǎo)作品内(nèi)容：

　　1、《落华生(shēng)》散文是(shì)中国现代(dài)作家许地(dì)山的作品。

　　这是一(yī)篇叙(xù)事散文(wén)，全文围绕“种花生——收(shōu)花生——吃花生——议花生(shēng)”来写，真实(shí)地记录(lù)了作(zuò)者小时候(hòu)的一次家庭活晌兄裤(kù)动和所受到的(de)教(jiào)育。

　　散(sàn)文描述了一家人收(shōu)获花生的(de)情景，通过(guò)谈论花生的(de)好处，借物喻人，揭示了花生不(bù)图(tú)虚名、默默奉(fèng走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受)献的品(pǐn)格。

　　说明人要(yào)做有用的人，不要做(zuò)只讲(jiǎng)体面(miàn)而(ér)对别人没有好(hǎo)处的人，表达(dá)了(le)作者不为名利，只求(qiú)有益于社会的人生理想和价值(zhí)观。

　　2、本(běn)书(shū)收录(lù)了许地山(shān)在(zài)逝世(shì)前一年于《大公报》连载(zài)的(de)13篇议论文章，涵(hán)盖宗教、文物、语文三(sān)个领域。

　　宗(zōng)教部分主要论述儒、儒宴简学、儒教之间的关系；医学和道教的(de)关系(xì)；宗教对妇女的态度等问题。

　　文(wén)物部分(fēn)既(jì)有(yǒu)对器(qì)物、制度等的考(kǎo)证，对礼俗的议论(lùn)，也有(yǒu)对香港考古(gǔ)工(gōng)作的记(jì)述。

　　语文部分(fēn)除《国(guó)粹与国学》这篇(piān)文章外，主要讨论的是(shì)汉字(zì)改革问题。

　　《国粹与(yǔ)国学》则提出了作者对"国(guó)粹(cuì)"的定(dìng)义，并讨(tǎo)论了国学的价值和路(lù)向等问题。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-许地山

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