在关于东方朔的(de)传说中有很(hěn)多不(bù)可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其(qí)中(zhōng)之一(yī)，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的(de)民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇(yù)到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什(shén)么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没(méi)有(yǒu)科(kē)学解释？随(suí)着小编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有一定(dìng)的(de)关系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉(quán)宫的路上(shàng)，看到一(yī)种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么(me)解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子(zi)放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人(rén)一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还(hái)起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口是挺(tǐng)让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现(xiàn)实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样(yàng)的(de)虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小(xiǎo)时(shí)候也(yě)偶然听得这则(zé)传说，对于那(nà)个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟(jìng)，于(yú)是他进(jìn)了(le)三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回(huí)事(shì)?”寿老先(xiān)生(shēng)十(shí)分传(chuán)统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先生这类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的是不应该问这些(xiē)事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因(yīn)为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这(zhè)种意味(wèi)。

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