星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和(hé)期(qī)愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的(de)说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利(lì)子，后(hòu)来也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德(dé)行(xíng)较(jiào)高的和(hé)尚(shàng)死(sǐ)后焚(fén)剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的(de)角度来看，人(rén)们对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的(de)股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内的结石(shí)经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从(cóng)健康(kāng)的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结(jié)石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随(suí)身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道理(lǐ)。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发(fā)现舍利(lì)子的(de)概念本(běn)身就无谓有没有科(kē)学的(de)验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云(yún)大师(shī)无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如(rú)今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾(wān)佛(fú)教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循(xún)着这(zhè大学老师最怕什么部门举报)样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够在日常生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的(de)人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人(rén)格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟(gēn)随出(chū)家的(de)弟子两千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境(jìng)界(jiè)令他对(duì)这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云(yún)般飘(piāo)然不受拘(jū)束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的(de)一生也的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无(wú)也(yě)好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生(shēng)最(zuì)大的(de)成(chéng)就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的(de)话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不(bù)快乐(lè)；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不(bù)及(jí)的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸(xìng)福(fú)不到外(wài)面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是(shì)无，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去(qù)一切差(chà)别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空(kōng)去，然(rán)后才(cái)能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言(yán)，只要(yào)产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一(yī)定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么都要知(zhī)道”的(de)好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各(gè)位徒(tú)众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽(gā)物(wù)品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来(lái)没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次(cì)街，买过东西(xī)；一(yī)生没(méi)有存款，我的(de)所有一(yī)切都是大(dà)众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社(shè)会(huì)，所有(yǒu)徒众也(yě)应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实上我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最(zuì)喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌(yàn)恶(è)的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人(rén)物质(zhì)上(shàng)的(de)分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什(shén)么良言(yán)好(hǎo)话(huà)也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护(hù)持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩(jì)升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自(zì)有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒(tú)众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不是(shì)政府，但是单位(wèi)多(duō)，又(yòu)有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安(ān)排适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来(lái)论平(píng)等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我(wǒ)只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别(bié)人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进(jìn)过(guò)正规的学(xué)校读(dú)书(shū)，明白(bái)教育(yù)才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流(liú)长，我不(bù)能不(bù)把心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)、以众为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观(guān)，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都(dōu)应(yīng)本(běn)诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置(zhì)产(chǎn)业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不(bù)私(sī)蓄(xù)金钱(qián)，不(bù)私建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在(zài)佛道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金(jīn)钱(qián)、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个(gè)人一(yī)切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的(de)分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除(chú)了(le)道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急(jí)难救(jiù)助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切(qiè)全(quán)为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然(rán)是(shì)未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是(shì)善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真善美(měi)要(yào)在社会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本(běn)源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在(zài)印度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有(yǒu)八(bā)大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在于自我的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模(mó)。佛(fú)光(guāng)山(shān)的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神(shén)意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励(lì)并且帮(bāng)助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意(yì)见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落(luò)实(shí)”众生平(píng)等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一(yī)家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公(gōng)共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一(yī)个公益(yì)信托(tuō)教育基(jī)金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十(shí)余(yú)亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是常住(zhù)办(bàn)的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我们(men)总要接(jiē)受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒(tú)众们在那(nà)里除(chú)草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力(lì)，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存在(zài)，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生活需要(yào)士农工商的(de)供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的(de)护持(chí)、多少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘(wàng)记(jì)刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊(zūn)重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾(wú)人也享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所(s大学老师最怕什么部门举报uǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们(men)未来都是(shì)未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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