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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本(běn)来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思(sī)是(shì)本来就是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就(jiù)是(shì)空的(de)，看世间(jiān)万物无不是一个空字(zì)，心本来(lái)就(jiù)是空的话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而(ér)过，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐(táng)代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有(yǒu)四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿悟之依据(jù)、解脱(tuō)之直道；

　　三件套是哪三件第四(sì)首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是(shì)什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来(lái)就没(méi)有什么东西，为什么一(yī)定要(yào)自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，弟(dì)子(zi)的心灵就像一座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠(huì)能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写(xiě)一(yī)首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的观(guān)点提出了不(bù)同(tóng)的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为及(jí)境界上来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能(néng)得(dé)到了师父的(de)衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第六(liù)代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样理解(jiě)的：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明(míng)亮(liàng)的台镜，要时时不断(duàn)地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被三件套是哪三件(bèi)尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解释(shì)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧(huì)的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻(yù)清(qīng)静的心的(de)。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会(huì)染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助具体的物(wù)体意象来(lái)表达自(zì)己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需(xū)要(yào)比喻，直(zhí)接看到事(shì)物(wù)的本(běn)质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树

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