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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来(lái)无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思类(lèi)似(shì)的(de)诗句

　　“本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是(shì)本来就是(shì)四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来就(jiù)没(méi)有什(shén)么东西，为什么一定偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的(de)观(guān)点提出了不同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境界(jiè)上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到(dào)了师(shī)父的衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师(shī)兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在(zài)菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟(dì)子的心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮的台(tái)镜(jìng)，要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的本(běn)性（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树(shù)不是(shì)菩提(tí)树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧(huì)的，明(míng)亮(liàng)的镜(jìng)子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清(qīng)静(jìng)的，那里(lǐ)会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于(yú)，神秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物体意象(xiàng)来(lái)表达(dá)自(zì)己感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了神秀的(de)境界，不需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事(shì)物(wù)的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—菩提(tí)本无树

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