题(tí)西林壁古诗的(de)诗意哲理，题(tí)西林(lín)壁的(de)意思和哲理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写景诗,又是一(yī)首哲理诗的(de)。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西林(lín)壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　这首诗告(gào)诉我们(men)想认(rèn)清事物本质，就要从各个角度(dù)去观察，既要客(kè)观(guān)，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁(b已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人ì)：写在西(xī)林寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横(héng)看(kàn)：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向(xiàng)，横看就是从东面(miàn)西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上(shàng)的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低看(kàn)过(guò)去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实面(miàn)目(mù)，只是因(yīn)为身(shēn)处在这层(céng)峦叠(dié)嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事(shì)物(wù)的(de)本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不(bù)全方位、多角度冷静客观地去(qù)观察(chá)与分析，就容易因为主客(kè)观的局限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑，难以准确全面认(rèn)识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得(dé)既(jì)有(yǒu)情趣，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游(yóu)山十余日，并在(zài)西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从自(zì)己(jǐ)独特的观察(chá)和感受出发，勾(gōu)画(huà)出(chū)庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作(zuò)者在措写景(jǐng)物中，用形象化的(de)语言(yán)表达了(le)一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽(suī)然只是(shì)粗略的勾(gōu)画，没有(yǒu)细致具体(tǐ)的(de)描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中(zhōng)，从人(rén)们立足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出了庐(lú)山的(de)多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在(zài)观察中得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把观(guān)感(gǎn)和哲理结合起来，从而(ér)阐明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同的(de)方面了解事(shì)物(wù)，既深入它的内部(bù)细察精(jīng)神实质(zhì)，又站到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能给(gěi)事物以正确(què)的(de)认识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须(xū)出(chū)乎其外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能(néng)写之，出乎其外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题(tí)西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的(de)写景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形态变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不(bù)识庐(lú)山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山(shān)峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山(shān)真正的面(miàn)目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时(shí)经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人参寥(liáo)同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐(lú)山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的描绘之中.它(tā)告诉我们(men)这样一(yī)个道(dào)理(lǐ):现(xiàn)实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处(chù)其中往往很难一下(xià)字(zì)看清楚它的本质;如果不是处(chù)在错(cuò)综复杂(zá)的(de)事物(wù)之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静客观(guān)的深(shēn)入观察与分析,就容易因为个(gè)人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物(wù)就难(nán)有(yǒu)全(quán)面正确的(de)认识(shí)。

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