夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道是“夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是(shì)不要跟夏天(tiān)的(de)虫子谈冰，它(tā)不懂；不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过(guò)不懂(dǒng)；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道(dào)以及夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)？，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)原句，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)，夏虫不可(kě)以(yǐ)语冰,井蛙不可(kě)以语海,凡夫不可(kě)以语道(dào)[微笑(xiào)]，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道的(de)含义等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同(tóng)的(de)人相处(chù)，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不(bù)可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多(duō)者，自以(yǐ)比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在天(tiān)地之(zhī)间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了，各条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到(dào)河中的(de)小洲之间(jiān)，连(lián)牛马(mǎ)这(zhè)样(yàng)的大(dà)动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子(zi)的(de)知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下(xià)请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的(de)青(qīng)蛙不能和它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它(tā)受(shòu)所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子(zi)不能(néng)和它谈(tán)论冰，因为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因(yīn)为他(tā)被自(zì)己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了(le)你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和(hé)你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归向这里(lǐ)，不(bù)知道(dào)什么时(shí)候才会停息，海水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大(dà)海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有因为(wèi)这个自(zì)满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海存(cún)在于(yú)天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类(lèi)不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来(lái)说，只是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就(jiù)像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不了(le)。

　　我(wǒ)们(men)也不能和(hé)在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即(jí)因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的(de)直接(jiē)翻译就(jiù)是(shì)，我们不(bù)能(néng)和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了(le);我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们(men)可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在讽(fěng)刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道(dào)家(jiā)思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之(zhī)一就(jiù)是(shì)反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之间(jiān)在认知(zhī)层(céng)面(miàn)存在差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一(yī)件事情，因(yīn)为每个人(rén)生族(zú)轮长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是(s虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后hì)每个人之人生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面和(hé)人生境界(jiè)因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不(bù)一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的(de)待(dài)遇(yù)。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人(rén)交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方法，从(cóng)对(duì)方的(de)生活经验和知识背(bèi)景出发，以对(duì)方能理解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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