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稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什(shén)么意思(sī)，致知在格物格(gé)物(wù)的意思是“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻(fān)译：认(rèn)识最真的本心(xīn)的。

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致知在(zài)格物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格(gé)物格物的意思(sī)

　　“致知在格物，物格而(ér)后知(zhī)至”翻译：认识最真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天下(xià)者，先治(zhì)其(qí)国(guó)；

　　欲治其(qí)国(guó)者(zhě)，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其(qí)知(zhī)，致知在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知至，知至(zhì)而(ér)后意诚(chéng)，意诚而后心正(zhèng)，心正而后身修(xiū)，身(shēn)修而(ér)后家齐，家齐而后国治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话译文(wén)：古代那些要(yào)想在天(tiān)下(xià)弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的人，先(xiān)要(yào)治理好自己的国(guó)家；

　　要想治(zhì)理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自己的(de)家(jiā)庭和家族，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要(yào)想修养自(zì)身的品性，先(xiān)要端(duān)正自己的思想；

　　要端(duān)正(zhèng)自己的思想，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自(zì)己获得知识，获得知识的途(tú)径在于认知研究万事万物。

　　通(tōng)过对(duì)万事万物的认识(shí)研究，才(cái)能获得知识(shí)。

　　获(huò)得(dé)知识(shí)后(hòu)，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正(zhèng)；

　　心(xīn)思(sī)端正后(hòu)，才能修养(yǎng)品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性(xìng)修养后，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管(guǎn)理(lǐ)好了，才能治理好国家稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊；

　　治理好国家后天下(xià)才能太(tài)平(píng)。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门(mén)徒留下来的遗书，是儒学的(de)入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新(xīn)编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个(gè)部(bù)分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经”一(yī)章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生(shēng)记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为达(dá)到(dào)“三(sān)纲”而(ér)设计的条目工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经(jīng)，我们发现，儒家的全部稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊学说实(shí)际上都是循着这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你(nǐ)就会登(dēng)堂入室，领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知在格物，物格(gé)而后知(zhī)至(zhì)，是(shì)什么意思

　　认(rèn)识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天(tiān)下者，先(xiān)治其国；欲治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；欲齐其家(jiā)者(zhě)，先修其身；欲辩明修(xiū)其(qí)身者，先正其心(xīn)；欲正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意(yì)者，先致(zhì)其知；致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚(chéng)而后心正；心正(zhèng)而后身修(xiū)；身(shēn)修而后家齐；家齐而后(hòu)国治；国治而后天(tiān)下平(píng)。

　　翻译：古代那些要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬光(guāng)明(míng)正大品德的人，先要治理好自(zì)己的(de)国(guó)家；要(yào)想(xiǎng)治(zhì)理(lǐ)好自己的国(guó)家(jiā)，先要(yào)管(guǎn)理好自己的(de)家庭和家族；要想管理好自己的(de)家庭和家(jiā)族，先(xiān)要修养(yǎng)自身(shēn)的品性(xìng)；要想修(xiū)养自(zì)身的品性，先要(yào)端正自己的心思；要想端正自己的心思(sī)，先(xiān)要使自己的(de)意念真诚；要(yào)想(xiǎng)使自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己革除(chú)不好的思(sī)想；认识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的(de)私欲(yù)、物欲，而彰显明(míng)德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)后心思(sī)才能端正；心思端(duān)正后(hòu)才能修养(yǎng)品(pǐn)性(xìng)；品性(xìng)修养后才(cái)能(néng)管(guǎn)理(lǐ)好家庭和(hé)家族；管理好家庭和家(jiā)族后(hòu)才能治理好国(guó)家；治理好(hǎo)国家后天下(xià)才(cái)能太平。