在关于东方朔(shuò)的传说(shuō)中(zhōng)有很多不可(kě)思(sī)议的神话传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的(de)民(mín)众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但照做后真(zhēn)的(de)应(yīng)验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实(shí)际(jì)上(shàng)是个什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的(de)融(róng)化(huà)呢？关于它们有没有科学解释？随干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招着小编(biān)一起来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的(de)路上(shàng)，看到一(yī)种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可(kě)能会有答案(àn)。

果然不(bù)出汉(hàn)武帝(dì)所料(liào)，东(dōng)方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这种虫干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们(men)都(dōu)心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤(fèn)造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝接着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过(guò)了(le)一会儿果(guǒ)真消散。这个(gè)怪(干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招guài)哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其实明(míng)眼人(rén)一看就(jiù)明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解(jiě)释去诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的(de)来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多(duō)这样的虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时候也偶(ǒu)然听得这则传(chuán)说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一(yī)旦究(jiū)竟，于(yú)是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先(xiān)生提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这(zhè)虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于(yú)这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在(zài)私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先(xiān)生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该(gāi)问这(zhè)些事(shì)的，只要读(dú)书(shū)，因(yīn)为他(tā)是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿意(yì)说”，不过也(yě)有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是(shì)为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的(de)教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味(wèi)得(dé)出这种意味(wèi)。

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