其(qí)人舍然大喜的舍是(shì)什(shén)么意(yì)思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么(me)意思古义是(shì)不舍(shě)昼夜的舍指(zhǐ)的是“放弃”，出(chū)自《论语》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理了(le)相关知识的。

　　关于其人舍然大(dà)喜(xǐ)的(de)舍(shě)是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什(shén)么(me)意思古(gǔ)义以(yǐ)及(jí)其人舍然大喜(xǐ)的舍是(shì)什么意(yì)思，逝者如斯夫(fū),不舍昼夜(yè)的(de)舍(shě)是(shì)什么意思(sī)，不舍(shě)昼夜的舍(shě)是什(shén)么意思古义，不舍昼夜的(de)舍是什么意(yì)思是什么意(yì)思，不舍(shě)昼夜(yè)的舍是什么意思和太丘舍(shě)去的舍等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

其人舍然大喜的舍(shě)是什么(me)意思，不舍(shě)昼夜的舍是(shì)什(shén)么意思(sī)古义

　　快来看看(kàn)吧！

　　《论(lùn)语》是儒家(jiā)经典之(zhī)一，是一(yī)部以记言(yán)为主(zhǔ)的语录体散文集，主要以语录和对话文(wén)体(tǐ)的形(xíng)式记(jì)录了孔子及其(qí)弟子的(de)言(yán)行，集中(zhōng)体现了(le)孔子的政治、审美、道德(dé)伦理和(hé)功(gōng)利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教育、文学、哲学以及立身(shēn)处世的道理(lǐ)等多(duō)方面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛(tán)讲学时(shí)期(qī)，其主体(tǐ)内容就(jiù)已初(chū)始创(chuàng)成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子和(hé)再传弟(dì)子代代(dài)传授他(tā)的言论(lùn)，并逐渐将这些口头(tóu)记诵的(de)语录言(yán)行记录下来，因此(cǐ)称为“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主(zhǔ)要记(jì)载孔子及其弟子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人(rén)之语(yǔ)言，论(lùn)者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其(qí)弟子(zi)的言行(xíng)记载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟(dì)子(zi)及时人(rén)谈论(lùn)之语约444章，记孔(kǒng)门(mén)弟子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒(rú)家经典的《论语》，其内容(róng)博大精(jīng)深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)三个(gè)既各自独立又紧(jǐn)密(mì)相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治(zhì)范(fàn)畴(chóu)——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内心深(shēn)处(chù)的一种真实的(de)状态，折中(zhōng)真的极致必(bì)然是(shì)善的，这种真(zhēn)和(hé)善的全(quán)体状态(tài)就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁(rén)的范(fàn)畴(chóu)，进(jìn)而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表(biǎo)达仁的一种合(hé)理的社会(huì)关系(xì)与待人(rén)接(jiē)物的规范，进而明(míng)确(què)“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六(liù)艺(yì)之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家(jiā)思想尤其是原(yuán)始儒家思(sī)想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四(sì)书”，使之(zhī)在儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)中的地位(wèi)日益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书(shū)”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学(xué)子士人(rén)推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作(zuò)用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公(gōng)元(yuán)前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山(shān)东曲阜市(shì)东南(nán)）人。<tan1等于多少，tan1等于多少兀/p>

　　春秋末期著名的(de)思想(xiǎng)家、教育家、儒家(jiā)学派创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾(céng)带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中华(huá)文化中的核(hé)心学说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世(shì)时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最博学者之一，并且被后(hòu)世统(tǒng)治者(zhě)尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子(zi)和他(tā)创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等(děng)地(dì)区有深(shēn)远(yuǎn)的影(yǐng)响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意(yì)思是什么(me)?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日(rì)在天中(zhōng)行止(zhǐ)，奈(nài)让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当(dāng)坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积(jī)气中(zhōng)之有光耀(yào)者，只使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地(dì)，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈(nài)何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌(tā)，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　tan1等于多少，tan1等于多少兀又有(yǒu)一个担心(xīn)他因为(wèi)那担心而出问(wèn)题的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集(jí)在一起(qǐ)的气(qì)体(tǐ)，气往(wǎng)哪里崩溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干吗要(yào)担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是(shì)聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体(tǐ)中(zhōng)发(fā)光的气体，就算它(tā)们掉(diào)下来，也不可能(néng)伤(shāng)到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人(rén)说(shuō)：“所(suǒ)谓(wèi)地(dì)吗，就是很(hěn)多土块(kuài)聚(jù)集，它(tā)填(tián)充了四方所有(yǒu)的角落，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地上(shàng)进行(xíng)，干(gàn)吗还要担心地(dì)会(huì)塌呢?”于是(shì)那人(rén)释然而开心，劝导他的人也(yě)释然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了(le)：舍(shě)己为人。

　　舍(shě)近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己(jǐ)年纪小或辈(bèi)分低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十(shí)里为一舍(shě)：退(tuì)避三舍（喻(yù)对人让(ràng)步）。

　　相关(guān)组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍(shě)得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍放弃或离开，不(bù)愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩(hái)子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本(běn)的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而(ér)事工(gōng)商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要的部分，而(ér)追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不(bù)抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国(guó)公子重(zhòng)耳遵(zūn)守诺言(yán)，主动把军(jūn)队后撤九十(shí)里。

　　比(bǐ)喻tan1等于多少，tan1等于多少兀对(duì)人(rén)让步或回避(bì)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 tan1等于多少，tan1等于多少兀