在关于东方(fāng)朔的传(chuán)说中有很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其(qí)中(zhōng)之一(yī)，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实生活(huó)里真的(de)存在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随(suí)着小编一(yī)起来了解！

据(jù)是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗说怪哉(zāi)虫的出(chū)现和(hé)汉武(wǔ)帝还有一定(dìng)的(de)关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉(quán)宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识广的(de)他可能(néng)会有答案。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是因(yīn)为此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所在(zài)地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤造(zào)就(jiù)了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝接着又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它(tā)自然(rán)就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过了一(yī)会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解。其(qí)实(shí)明眼人一看就明白了(le)，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗(quàn)汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到(dào)三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也偶然(rán)听得这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了三味(wèi)书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提(tí)出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传(chuán)统(tǒng)，对(duì)于这类无稽(jī)之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回(huí)答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有(yǒu)问(wèn)先生这类似的问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者(zhě)，乃是不愿意(yì)说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态(tài)也体(tǐ)味得出(chū)这种意味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗