转世(shì)灵(líng)童这(zhè)个词语(yǔ)不知道(dào)大家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对(duì)于不了解的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的时(shí)候会从字面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底(dǐ)有(yǒu)科学(xué)依据吗？或者(zhě)又是从其(qí)他地方了解(jiě)相关消息，给人如此严(yán)肃感(gǎn)觉的事情最(zuì)后居然是用(yòng)抓阄的(de)方式来决定的，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了(le)解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的(de)时(shí)候(hòu)才不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵(líng)童其(qí)实根本不(bù)是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的(de)那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就(jiù)觉得(dé)不科学(xué)，是骗人的(de)东西，但(dàn)其实许多事(shì)情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的(de)投胎转世会带着以前(qián)记忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一幼(yòu)童为转世继承从那之后就开始有了活佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德(dé)尼两大活佛(fú)系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了(le)防止内(nèi)部分(fēn)裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变，后(hòu)来的达(dá)赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政府册(cè)封才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者(zhě)是(shì)从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是活佛(fú)转世的(de)认(rèn)定(dìng)权开始掌握在中央手(shǒ乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿u)中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒(dào)是之前的(de)非掣签方式(shì)实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一(yī)样(yàng)。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情(qíng)其实并没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也(yě)不能不尊重人(rén)家的文化(huà)，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现在的(de)我(wǒ)们(men)所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅(liàng)，存在即(jí)合(hé)乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当(dāng)然(rán)不管是转世灵(líng)童还是转世制度现在(zài)基本上都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会(huì)去(qù)关心这种问题啊。

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