十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四(sì)、二十(shí)八(bā)、二十(shí)九、三(sān)十等十日受持斋戒(jiè)的。

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十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在(zài)统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋日(rì),以及民(mín)众修习实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位;而目(mù)前(qián)将敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮(liàng)度看(kàn)得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹(wén)算(suàn)起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息(xī)，这(zhè)段(duàn)时间(jiān)基(jī)本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者(zhě)持日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过(guò)世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们(men)日(rì)常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一(yī)年多，外国(guó)人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则(zé)身体的(de)健(jiàn)康(kāng)很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行(xíng)持八(bā)斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之(zhī)一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个(gè)月的(de)初(chū)八日、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经(jīn蒋欣现任老公是谁 蒋欣是科班出身吗g)典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦蒋欣现任老公是谁 蒋欣是科班出身吗煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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