生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语是这句话(huà)的意思(sī)为生在我前面，他懂(dǒng)得(dé)道理(lǐ)本来就早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编(biān)整理了(le)这篇文(wén)言文的相关(guān)知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞元(yuán)十(shí)七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的(de)上(shàng)层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞(xiū)于为(wèi)师(shī)”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到(dào)国(guó)子(zi)监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时(shí)的上(shàng)层社会(huì)，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先乎吾(wú)是什么(me)句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)”这句话中有(yǒu)两处介宾结(jié)构状(zhuàng)语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个(gè)状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的(de)后(hòu)面，是文言文(wén)常见巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么(jiàn)的“状语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语形容词“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言(yán)文的状语并不(bù)是一定要后置的(de)，但(dàn)是，有一种状语必定后置(zhì)，那就巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓语(yǔ)中心词的(de)状态、方(fāng)式、时间、处(chù)所或程度(dù)。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时间、处所时，往往需要(yào)用介(jiè)词来引入(rù)对(duì)象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介(jiè)宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上(shàng)买(mǎi)的(de)”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉(hàn)语也有(yǒu)状语后置的情况，例如问题中的例子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于我”。

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