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远则怨近则(zé)不(bù)逊是什(shén)么意(yì)思(sī)解释,远则怨,近则不逊
“近则(zé)不逊,远则怨”的意(yì)思是:相近了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨你。
原文:子(zi)曰:“唯女(nǚ)子与小人为难养也,近(jìn)之则不逊(xùn),远(yuǎn)之则怨。
”“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也”的说话对(duì)象是“君(jūn)子”中的“人主(zhǔ)”,“女(nǚ)子”不(bù)是泛指所有的女性(xìng),而(ér)是特指“人(rén)主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小人则是(shì)与君子之道相(xiāng)违(wéi)背之人。
近则(zé)不逊远则怨什么意思
近则(zé)不逊,远则怨的意思:相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重,远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨你。
此句(jù)的原文为(wèi)子曰(yuē):“唯女子与键帆小人为难养也!近之则(zé)不(bù)孙,远(yuǎn)之(zhī)则怨。
”意思是孔(kǒng)子说:“妾(qiè)侍仆从真难(nán)蓄养啊!亲近他们则(zé)恃宠而骄,疏远他们则(zé)心生怨恨。
”
在这句(jù)话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定或无实义。
如《管子》中的“如月如日,唯君(jūn)之(zhī)节”,《礼记·表记》中(zhōng)的(de)“唯携(xié)哗天天女散花的姿势是怎样的,男女之间天女散花是什么意思(tiān)子(zi),受命于天”。
通常(cháng)是解作“只有”,今不从。<天女散花的姿势是怎样的,男女之间天女散花是什么意思/p>
女(nǚ)子(zi)与小人(rén)在(zài)此处应(yīng)是指古(gǔ)时贵(guì)族所(suǒ)蓄养的(de)妾侍(shì)仆从。
一(yī)说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹(báo)灵公的夫人(rén)南子,也(yě)有人(rén)认为是泛指女性(xìng),皆(jiē)不从。
“养”,蓄养。
也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通。
“不(bù)孙”,即“不(bù)逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同(tóng)“逊”。
唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也解析
“唯女子(zi)与小人为难养也”这句话,在主张男女平权的现(xiàn)代(dài)受到了很多(duō)抨击,被认为(wèi)是歧视女性。
《论语》中的(de)一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑,若仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心(xīn)没有(yǒu)“一(yī)以贯之”的认识,就比(bǐ)较(jiào)容易引发(fā)误会(huì)。
本章争议的焦点,就在于(yú)“女子”一词究竟是否泛指女性。
其(qí)实,即便本章的“女(nǚ)子”确实是(shì)泛指女性,那也(yě)是指孔(kǒng)子所观察到的、当时(shí)社会和(hé)文化背景中的特定“女(nǚ)性”群(qún)体。
之所(suǒ)以要强调这一点,是(shì)因为古代与现(xiàn)代的社会(huì)形态和文化背(bèi)景差异巨大,而(ér)这些因素(sù)对于群体的心理(lǐ)塑造(zào)则具有决定性的(de)作用。
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远则怨近则不(bù)逊(xùn)是什么意(yì)思解释(shì),远(yuǎn)则怨,近则不逊(xùn)
“近则不逊,远则怨”的意思是:相近了(le)会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨(yuàn)你。
原文(wén):子曰:“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养(yǎng)也,近之则不逊,远之(zhī)则怨(yuàn)。
”“唯女子与小人为难养也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人(rén)主”,“女子”不是泛(fàn)指所(suǒ)有的(de)女性,而是特指(zhǐ)“人主”身边(biān)的(de)“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人(rén)主”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边人(rén),小人则(zé)是(shì)与君子之道相违(wéi)背(bèi)之(zhī)人。
近则不逊远则怨什么意思(sī)
近则不逊,远则(zé)怨的意(yì)思:相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你。
此句的(de)原文(wén)为子曰:“唯(wéi)女子(zi)与键帆小人为难养也!近之则不(bù)孙,远(yuǎn)之则(zé)怨。
”意(yì)思是孔子说:“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊!亲近他们(men)则恃宠(chǒng)而骄,疏(shū)远他们(men)则心(xīn)生怨(yuàn)恨。
”
在这句话中,“唯”,用于句(jù)首的发(fā)语词(cí),表肯定或(huò)无(wú)实义。
如《管(guǎn)子(zi)》中的(de)“如月如(rú)日,唯(wéi)君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受(shòu)命于天(tiān)”。
通(tōng)常是解作“只有”,今不从。
女子与小人在此(cǐ)处应是指古时贵(guì)族所蓄(xù)养的妾侍仆从。
一(yī)说“女子”是指(zhǐ)春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人南子(zi),也有(yǒu)人认为是(shì)泛指女性,皆不从(cóng)。
“养”,蓄养。
也有解(jiě)作“调教(jiào)”、“相处(chù)”的,亦通。
“不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。
“孙(sūn)”音义皆同“逊(xùn)”。
唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也(yě)解析
“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也”这(zhè)句话,在主张男女(nǚ)平权的现(xiàn)代受到(dào)了(le)很(hěn)多抨击,被认为(wèi)是歧视女(nǚ)性(xìng)。
《论语》中(zhōng)的(de)一(yī)些章句(jù)缺(quē)乏(fá)语(yǔ)境的(de)支撑(chēng),若仅仅是(shì)从字面去理解(jiě),而(ér)对孔子(zi)“尚仁”的(de)思想核心没(méi)有(yǒu)“一(yī)以贯(guàn)之”的认(rèn)识(shí),就比(bǐ)较容易引发误(wù)会。
本(běn)章(zhāng)争议的焦点,就在于“女子”一词(cí)究竟(jìng)是否泛指女性。
其实,即便本章的(de)“女(nǚ)子”确实(shí)是(shì)泛指女性,那也是指孔子(zi)所观(guān)察天女散花的姿势是怎样的,男女之间天女散花是什么意思到的(de)、当(dāng)时社会和文化(huà)背景中的(de)特定(dìng)“女性(xìng)”群体。
之所以要强调这一点,是因为古代与现代的社会形态和文化背景差异巨(jù)大,而(ér)这些因素对(duì)于(yú)群体(tǐ)的心理塑(sù)造则具(jù)有决定性的作用(yòng)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了