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　　“本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意思是本(běn)来(lái)就是四(sì)大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的，看世(shì)间(jiān)万物(wù)无不是一(yī)个空(kōng)字，心本(běn)来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从(cóng)心而(ér)过，不(b提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好ù)留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。<提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好/p>

　　佛性(xìng)常(cháng)清(qīng)净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘(chén)埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳(láo)向(xiàng)外(wài)求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依(yī)据(jù)、解脱之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘(chén)埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西(xī)，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同是菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一(yī)座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门(mén)修行时，他(tā)的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己(jǐ)对佛(fú)法(fǎ)的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提(tí)出了不同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第(dì)六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在(zài)菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性(xìng)（十(shí)年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不(bù)是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本(běn)来就不是(shì)镜子，而(ér)是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本(běn)来就是(shì)团(tuán)缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来(lái)表达自(zì)己感(gǎn)悟，而(ér)慧(huì)能(néng)则超(chāo)越了神(shén)秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树

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