人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思是尾七指的(de)是人去世后的第(dì)四十(shí)三日，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的(de)第四十三日(rì)，即人死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的(de)时间，再(zài)配合天干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头(tóu)七”指的(de)是人去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四(sì)十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设(shè)灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满(mǎn)七(qī)”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送(sòng)来些纸、烛。利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄(pò)犹(yóu)存(cún)，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家(jiā)一次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好，在(zài)地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在(zài)门口(kǒu)台阶上(shàng)或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂(lù)殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依(yī)次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北(běi)朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七(qī)举行道(dào)场功德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回(huí)家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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