十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十(shí)三、二十四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等十(shí)日受持(chí)斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历以及(jí)十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免费(fèi)查自己三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下的(de)生活小知(zhī)识：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那(nà)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛(fú)教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中(zhōng)的十(shí)斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时(shí)间都(dōu)是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按(àn)照一(yī)般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不食(shí)一般(bān)有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日(rì)真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持八(bā)斋戒的(de)好日(rì)子，即(jí)农历每月之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六日(rì)受(shòu)持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习(xí)实践的(de)压(yā)力(lì)下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据(jù)了(le)主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰(qià)当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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