夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是什(shén)么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂的(de)。

　　关(guān)于(yú)夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)以(yǐ)及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道原句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)，夏(xià)虫不可(kě)以(yǐ)语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)的含义等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)知识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最好的(de)方式(shì)莫过于(yú)不(bù)争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好(hǎo)自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝(cháng)闻(wén)少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也(yě)，不(bù)似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物(wù)也(yě)，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到(dào)河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都(dōu)在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见(jiàn)水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不(bù)上(shàng)自(zì)己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的(de)知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你的(de)门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时(shí)间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为(wèi)它受时节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么(me)时候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不知道(dào)什么(me)时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过(guò)江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一般(bān)数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为(wèkind用法固定搭配，kind用法总结i)我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存(cún)在于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗(ma)？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用“万(wàn)物(wù)”的说(shuō)法来称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都(dōu)是靠(kào)着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的(de)一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟你原(yuán)来看到(dào)河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人之间(jiān)在认(rèn)知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每个(gè)人之人(rén)生(shēng)自(zì)然而然(rán)的(de)演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的(de)意(yì)思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等(děng)方(fāng)面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句(jù)话的(de)直接翻译就是，我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何(hé)来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示(shì)了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然后综合对应(yīng)道家(jiā)思想的特色，会发(fā)现道家思想最突(tū)出(chū)的(de)特色之一(yī)就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出(chū)发(fā)，我(wǒ)们(men)就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自(zì)然(rán)而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自(zì)己(jǐ)生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具(jù)特色，这(zhè)种特色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和人(rén)生(shēng)境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继(jì)而出(chū)现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致是(shì)生命(mìng)发展的(de)必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过(guò)度(dù)要求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以对方能(néng)理解的观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自(zì)己(jǐ)是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对(duì)方"不(bù)说人话(huà)"。

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