转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家(jiā)有没(méi)有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对于不了解的人来(lái)说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从(cóng)字面(miàn)上去理解(jiě)这个(gè)词语的意思，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样的(de)事(shì)情到底有科学依(yī)据吗(ma)？或者又(yòu)是从其他(tā)地方(fāng)了(le)解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是(shì)用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们(men)下面就(jiù)详细了解了解，最(zuì)起码以后说起来这种事(shì)情的时候(hòu)才不(bù)会显得很(hěn)无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根本不(bù)是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童又(yòu)不是大家想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记忆的兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一(yī)种文(wén)化制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的(de)传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形(xíng)成(ch兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗éng)了达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系(xì)统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止内部分(fēn)裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开(kāi)始(shǐ)出(chū)现(xiàn)的(de)金(jīn)瓶掣签方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活佛(fú)转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在(zài)是(shì)太随心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事(shì)情其(qí)实并没(méi)有科学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以不理(lǐ)解但(dàn)也不能不(bù)尊重人家的文化(huà)，中国上(shàng)下几千年，很多文化(huà)都(dōu)是(shì)现在(zài)的(de)我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世(shì)制度现(xiàn)在基本上都(dōu)已经看(kàn)不到了，大(dà)家生(shēng)活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁(shuí)还会(huì)去(qù)关心这种问题啊(a)。

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