黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存(cún)安(ān)危(wēi)是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国(guó)之间发(fā)生战(zhàn)争，小国(guó)的(de)安危(wēi)就(jiù)显得至关重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只能持续不(bù)断地发挥野心(xīn)和挑战，直到(dào)平息(xī)。

二战结(jié)束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们(men)请求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在(zài)清(qīng)朝是一(yī)个(gè)藩(fān)属国(guó)，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和(hé)湿润的气(qì)候，非常(cháng)适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国(guó)的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一(yī)个(gè)南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源(yuán)于一个(gè)神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学(xué)传播，而他(tā)又(yòu)将目光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也(yě)心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在(zài)了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个(gè)明君(jūn)可以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但不能(néng)除却地(dì)理位置和大(dà)局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如(rú)人和(hé)，若时机(jī)丧失，那(nà)么(me)小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不知他(tā)是否能够预测到(dào)。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度(dù)从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于(yú)印度(dù)，印度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的国(guó)土(tǔ)，选择印度(dù)人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经(jīng)济(jì)，等一系列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(zhī)德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的风(fēng)气也与执政(zhèng)者息息相关(guān)，最初以佛学文(wén)化(huà)建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代(dài)的传(chuán)承(chéng)之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这(zhè)样的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更加(jiā)明(míng)白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学(xué)习(xí)外(wài)国(guó)，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是(shì)一(yī)条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊(yuān)源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉(lā)宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对(duì)雪山，他预测(cè)到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国(guó)成立(lì)十年后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预(yù)言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民(mín)保护，又因西(xī)藏属于(yú)中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成(chéng)关(guān)联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择(zé)了联(lián)姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关(guān)系也日(rì)益(yì)密(mì)切(qiè)。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大(dà)臣(chén)的不(bù)作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理(lǐ)放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的成立(lì)，而此时(shí)的锡金正面(miàn)临(lín)着被印度(dù)吞并的(de)风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信(xìn)号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段(duàn)，也(yě)没(méi)有相当可观的经济能力(lì)，面对(duì)收(shōu)复后(hòu)的治(zhì)理，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉的(de)南部，面对(duì)遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大(dà)陆(lù)的阻隔，经(jīng)济(jì)投入(rù)是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国(guó)没(méi)必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国(guó)初(chū)衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人(rén)民们(men)也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国(guó)的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理位(wèi)置，面(miàn)对大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的(de)锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的(de)文化实力和经济实力(lì)，这样(yàng)才在国际之间(jiān)拥有话(huà)语权(quán)。

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