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　　出(chū)自《列子(zi)·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高(gāo)山，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨峨兮(xī)若泰山。

　　’志在流(liú)水，曰：‘善哉，洋(yáng)洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋(qiū)时伯牙善(shàn)弹琴(qín)，钟子期善听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若(ruò)流(liú)水，只有钟子(zi)期(qī)能领会其中的含意。

　　后来就用“高山(shān)流水”比喻(yù)知音或知(zhī)己(jǐ)。

　　也用以比喻(yù)乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于(yú)《吕氏春秋(qiū)》中伯牙减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流(liú)水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长(zhǎng)于弹(dàn)奏琴弦，钟子期擅(shàn)长于听音(yīn)辨(biàn)意。

　　有次，伯牙来到泰(tài)山（今武汉市汉阳龟(guī)山）北面(miàn)游览时，突然(rán)遇到了暴雨，只(zhǐ)好(hǎo)滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身(shēn)带的古(gǔ)琴弹了起来(lái)。

　　刚开始，他弹奏了反映连(lián)绵大(dà)雨的琴曲；

　　接着，他又(yòu)演(yǎn)奏(zòu)了山崩(bēng)似的乐(lè)音。

　　恰(qià)在(zài)此时(shí)，樵夫(fū)钟子期忍不住在临近的一丛野(yě)菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子(zi)期也正在附(fù)近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早(zǎo)已聆(líng)听多时(shí)了，听到高潮时便情不自(zì)禁(jìn)地发出了由(yóu)衷的赞(zàn)赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到赞(zàn)语，赶紧起身和钟子期(qī)打过招(zhāo)呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意(yì)在(zài)曲调(diào)之中，钟(zhōng)子期在一(yī)旁听后频(pín)频点头(tóu)：”好啊(a)，巍巍峨(é)峨，真像是(shì)一(yī)座高(gāo)峻无(wú)比的山啊！”伯牙又(yòu)沉思于流水，隐情在(zài)旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡，就如同江河奔流(liú)一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲(qū)，钟子期就能完全听出它的意旨和(hé)情趣，这使得伯牙(yá)惊(jīng)喜(xǐ)异常。

　　他放下了琴，叹息着(zhe)说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太(tài)高明了，您(nín)所说(shuō)的(de)跟我心里(lǐ)想的真是完(wán)全一(yī)样，我的琴声怎(zěn)能逃过您的(de)耳朵呢(ne)？”

　　二人于是结(jié)为(wèi)知音(yīn)，并约(yuē)好第二(èr)年再相会(huì)论(l减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭ùn)琴。

　　可是(shì)第二年伯牙来会(huì)钟子(zi)期时(shí)，得知钟子期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤感(gǎn)，难以用语言表达，于是就摔(shuāi)破了自己从不离身(shēn)的(de)古(gǔ)琴，从此不再抚(fǔ)弦弹奏，以(yǐ)谢平生难得的知音。

　　1、他的作(zuò)品虽然(rán)动听，可惜(xī)高(gāo)山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁，三月(yuè)不知肉味。

　　3、这(zhè)种高山流水之乐(lè)，真是人(rén)间难(nán)得几回(huí)闻(wén)。

　　4、现在流行音(yīn)乐充斥(chì)，这种乐曲恐怕是高山流水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家(jiā)演奏的乐曲(qū)，有如高山流水，听得人如痴如醉。

夜场里高(gāo)山流(liú)水是啥?

　　夜场(chǎng)里的高山(shān)流水是：是酒(jiǔ)吧(ba)的特色的倒酒方(fāng)式。

　　指的是上面一(yī)个杯子(zi)底(dǐ)下会有很多杯子(zi)，然后从(cóng)杯子流露(lù)杯子(zi)从(cóng)上面到酒的一个过(guò)程(chéng) 。

　　这也是酒吧推出的，吸(xī)引顾袜扰码客的(de)一种手段(duàn)。

　　不管(guǎn)是酒吧也(yě)好饭(fàn)店也好他们会推出自己店里的(de)特色然后给(gěi)这个特色其一个优(yōu)雅的名字，来(lái)吸引更多的顾(gù)客到自己的店里来消费。

　　高(gāo)山流(liú)水服务(wù)：

　　意(yì)思是采耳，采耳是一个专业术语，意思指掏耳(ěr)朵。

　　起源于民间，民间的掏耳朵，工具比较简陋，一般(bān)都(dōu)是就地取(qǔ)材，一支竹签，一(yī)根细棍(gùn)子，就(jiù)是(shì)简单(dān)的掏耳工具。

　　采耳古代流(liú)行于川蜀发达的地区，越是有社会地位(wèi)的群(qún)体，在(zài)巨大的工作压力下(xià)，似乎(hū)越容易缺乏，只有达官(guān)贵人才能享受。

　　随着社(shè)会的不断发展，采耳无论在技告哪术(shù)延(yán)深方面，还是在兴起李和领(lǐng)域方面，都(dōu)有了实(shí)质性的突破(pò)。

　　尤(yóu)其是在明末(mò)清初时，采(cǎi)耳(ěr)开始(shǐ)流(liú)入民间，并融入到了传(chuán)统理发行业(yè)，在战火纷飞的年代(dài)里亦不被湮没，得到(dào)了保存与发展。

　　一(yī)度成为皇(huáng)室宫廷的(de)必(bì)备项目，由(yóu)技术高超的掏耳(ěr)朵(duǒ)师傅，常年服(fú)侍那(nà)些王公大臣，至此，掏耳朵成为许多(duō)人人生的(de)一(yī)大享(xiǎng)受(shòu)。

　　而今重庆(qìng)成都更是大街小巷比比(bǐ)皆是(shì)。

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