在关于东方朔的传说中有很(hěn)多(duō)不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的(de)民众怨气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水的话(huà)就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后(hòu)真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的存在吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的(de)融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在(zài)去往甘泉(quán)宫(gōng)的(de)路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无人认识(shí)，于(翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光yú)是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为(wèi)见多识(shí)广的他(tā)可能会有答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉汉武帝(dì)说(shuō)这(zhè)种(zhǒng)虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在(zài)地，曾关押(yā)过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然(rán)就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子(zi)放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子(zi)了(le)吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园(yuán)到三味书(shū)屋》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这则(zé)传说，对于那(nà)个年纪的(de)男孩(hái)子碰到(dào)这种问(wèn)题当(dāng)然想一(yī)旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一(yī)个问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传(chuán)统，对于(yú)这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色(翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光sè)回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生这类似的(de)问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是(shì)为了(le)讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个(gè)私塾先生(shēng)的(de)丑态也体味得出这种意味。

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