庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思是(shì)世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没(méi)什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过(guò)不去(qù)，遇(yù)事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什么(me)?

　　庸人自扰之(zhī)前一句(jù)是(shì)世上本无(wú)事(shì)，全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言(yán)邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)道(dào)按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷打惩罚(fá)来显示威(wēi)严，不这(zhè)样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答说：“政(zhèng)事在于(yú)治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的(de)意见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓得到了(le)教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情大概(gài)相差不多，（你）说他不明(míng)白(bái)我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只(zh商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级ǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀(huái)念他。

　　庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么(me)天下本(běn)无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是(shì)什(shén)么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什(shén)么天(tiān)下(xià)本(běn)无事，世上本无事庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之是(shì)什么(me)意(yì)思

　　意思(sī)是：世界(jiè)上本来没什么大事(shì)，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按(àn)察使，为(wèi)政(zhèn商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级g)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰之前(qián)一句(jù)意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句是世(shì)上本无事，全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑(yí)神(shén)疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争(zhēng)，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去(qù)相位，出(chū)任益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政(zhèng)事(shì)在于治(zhì)理罢了(le)，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了(le)教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象先训诫他打发他(tā)回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退(tuì)了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有什(shén)么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所以陆(lù)象先到(dào)的地方，百(bǎi)姓和(hé)官吏都怀念他。

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