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方生(shēng)方死方死方(fāng)生方可方(fāng)不(bù)可方(fāng)不(bù)可方可是什么意思，方生方(fāng)死方死方生方可方不(bù)可方不可方可翻译

　　“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不(bù)可，方(fāng)不可方(fāng)可”的意(yì)思是(shì)：生(shēng)就(jiù)是死，死就是(shì)生，可以就(jiù)是不(bù)可以，不(bù)可以就(jiù)是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动(dòng)，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代(dài)表(biǎo)了事物(wù)没有绝对(duì)的生与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度，这属于一(yī)种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认(rèn)事物都(dōu)在不(bù)停地运动变化，但否认了(le)相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导(dǎo)致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可(kě)方不可 方(fāng)不可(kě)方可是什(shén)么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方(fāng)中方(fāng)睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性和感情(qíng)，看起来是(shì)千差万别(bié)，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难(nán)以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链(liàn)有生存与死亡(wáng)，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续(xù)的，整体状态(tài)就是有(yǒu)序的存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为(wèi)了生存权的(de)激(jī)烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然(rán)是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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